Очерки по социологии культуры - [282]
Les differentes generations dans l’ex-URSS // Etudes (Paris). 1993. № 9. P. 161–171.
Les jeunes et leurs ainés, trois generations sur la passerelle // La nouvelle alternative (Paris). 1993. № 31. P. 28–32. В соавторстве с Ю. Левадой.
«Всегда иной и прежний»: Заметки борхесовского читателя // Борхес Х. Л. Сочинения: В 3 т. Рига: Полярис, 1994. Т. 1. С. 7–38.
[Вступительная заметка к переводу эссе Х. Ортеги-и-Гассета «Бесхребетная Испания»] // Дружба народов. 1994. № 11/12. С. 217.
Идеология бесструктурности: Интеллигенция и конец советской эпохи // Знамя. 1994. № 11. С. 166–179. В соавторстве c Л. Д. Гудковым.
Кузмичёв Федот Семенович // Русские писатели 1800–1917: Биогр. словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1994. Т. 3. С. 208–209. В соавторстве с А. И. Рейтблатом.
Культурная динамика и массовая культура сегодня // Куда идет Россия?.. Альтернативы общественного развития. М., 1994. С. 223–230.
Литература как социальный институт: Статьи по социологии литературы. М.: Новое литературное обозрение, 1994. 352 с. В соавторстве с Л. Д. Гудковым. Содержание: Литература как социальный институт; Социальный процесс и литературные образцы (о возможности социологической интерпретации литературы и массового чтения); Письменное и аудиовизуальное в культуре; Миры литературы (о возможности эмпирического изучения); Типология читателей как исследовательская проблема; Образ книги и ее социальная адресация (опыт социологического описания); Паралич государственного книгоиздания: идеология и практика; Журнальная структура и социальные процессы.
Литературные журналы в отсутствие литературного процесса // Новое литературное обозрение. 1994. № 9. С. 288–292.
Массовые коммуникации: сдвиги в общественных предпочтениях // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1994. № 5. С. 26–28.
Мир газет и мир читателей // Свободная мысль. 1994. № 2/3. С. 124–128.
Молодежь в ситуации социального перелома // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1994. № 2. С. 14–19. В соавторстве с Н. А. Зоркой.
Население о средствах массовой коммуникации // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1994. № 1. С. 19–24. В соавторстве с Н. А. Зоркой.
Словесность как невозможность, или Разговоры о литературе и метафизике // Борхес Х. Л. Оправдание вечности. М.: Ди-Дик, 1994. С. 7–22.
Cоциально-политическая ситуация в России // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1994. № 4. С. 7–15. В соавторстве с Л. Д. Гудковым, Ю. А. Левадой, Л. А. Седовым.
[Рец. на кн.: Левада Ю. А. Статьи по социологии. М., 1993] // Новое литературное обозрение. 1994. № 7. С. 340–341. Подп.: Д. Борисов.
Старшие и младшие: Три поколения на переходе // Дружба народов. 1994. № 2. С. 159–170.
Арто, Батай, Бенн, Беньямин, Бликсен, Борхес, Буццати, Гельдерод, Де Куинси, Жарри, Жене, Кавафис, Лесама Лима, Лесьмян, Мачадо, Милош, Оден, Пас, Пессоа, Уолкотт, Целан, Шульц // Иллюстрированный энциклопедический словарь. М., 1995. С. 48, 69, 77, 86, 93, 94, 107, 161, 207, 240, 241, 287, 380, 418, 432, 487, 517, 528, 719, 761, 788.
Биография, репутация, анкета (о формах интеграции опыта в письменной культуре) // Лица: Биографический альманах. М.; СПб., 1995. Вып. 6. С. 7–31.
[Вступительная заметка к публикации эссе М. Бланшо «Язык будней»] // Искусство кино. 1995. № 10. С. 150–151.
Герои вчерашних дней: [Рец. на кн.: Чередниченко Т. От «Брежнева» до «Пугачевой»: Типология советской массовой культуры. М., 1994] // Знамя. 1995. № 11. С. 231–234.
Дети трех поколений // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1995. № 4. С. 31–33.
Затрудняющиеся с ответом и социокультурная стратификация оценок // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1995. № 3. С. 25–29.
Интеллигенция и профессионализация // Свободная мысль. 1995. № 10. С. 41–49.
Интеллигенция: Заметки о литературно-политических иллюзиях. М.: ЭПИцентр; Харьков: Фолио, 1995. 187 с. В соавторстве с Л. Д. Гудковым. Содержание: Литературная культура: процесс и рацион; Параллельные литературы: попытка социологического описания; Интеллигенты и интеллектуалы; Без напряжения; Игра во власть: интеллигенция и литературная культура; Печать и изменения в системах ценностей постсоветского общества; Идеология бесструктурности: интеллигенция и конец советской эпохи; Изменения в массовом сознании: 1990–1994.
К цивилизации обихода // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1995. № 5. С. 16–21.
Несколько слов в предуведомление к рубрике: [о создании в журнале рубрики «Портрет в зеркалах»] // Иностранная литература. 1995. № 1. С. 201.
Новая русская мечта и ее герои // Русские утопии. СПб., 1995. С. 281–304.
О Мишеле Деги // Новое литературное обозрение. 1995. № 16. С. 54–58.
О поколенческом механизме социальных сдвигов // Куда идет Россия?.. Альтернативы общественного развития. М., 1995. Вып. II. С. 237–247.
Образ книги и его социальная адресация: (Опыт социологического описания) // Библиотека и чтение: Проблемы исследования: Сб. науч. трудов. СПб., 1995. С. 28–98. В соавторстве c Л. Д. Гудковым.
Франция привыкла считать себя интеллектуальным центром мира, местом, где культивируются универсальные ценности разума. Сегодня это представление переживает кризис, и в разных странах появляется все больше публикаций, где исследуются границы, истоки и перспективы французской интеллектуальной культуры, ее место в многообразной мировой культуре мысли и словесного творчества. Настоящая книга составлена из работ такого рода, освещающих статус французского языка в культуре, международную судьбу так называемой «новой французской теории», связь интеллектуальной жизни с политикой, фигуру «интеллектуала» как проводника ценностей разума в повседневном общественном быту.
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.
Подборка стихов английских, итальянских, немецких, венгерских, польских поэтов, посвященная Первой мировой войне.
Настоящая книга является первой попыткой создания всеобъемлющей истории русской литературной критики и теории начиная с 1917 года вплоть до постсоветского периода. Ее авторы — коллектив ведущих отечественных и зарубежных историков русской литературы. В книге впервые рассматриваются все основные теории и направления в советской, эмигрантской и постсоветской критике в их взаимосвязях. Рассматривая динамику литературной критики и теории в трех основных сферах — политической, интеллектуальной и институциональной — авторы сосредоточивают внимание на развитии и структуре русской литературной критики, ее изменяющихся функциях и дискурсе.
Смысловой центр книги известного социолога культуры Бориса Дубина – идея классики, роль ее в становлении литературы как одного из важных институтов современного общества. Рассматриваются как механизмы поддержания авторитета классики в литературоведении, критике, обучении, книгоиздании, присуждении премий и др., так и борьба с ней, в том числе через выдвижение авангарда и формирование массовой словесности. Вошедшие в книгу статьи показывают трансформации идеи классики в прошлом и в наши дни, обсуждают подходы к их профессиональному анализу методами социологии культуры.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Однажды Пушкин в приступе вдохновения рассказал в петербургском салоне историю одного беса, который влюбился в чистую девушку и погубил ее душу наперекор собственной любви. Один молодой честолюбец в тот час подслушал поэта…Вскоре рассказ поэта был опубликован в исковерканном виде в альманахе «Северные цветы на 1829 год» под названием «Уединенный домик на Васильевском».Сто с лишним лет спустя наш современник писатель Анатолий Королев решил переписать опус графомана и хотя бы отчасти реконструировать замысел Пушкина.В книге две части – повесть-реконструкция «Влюбленный бес» и эссе-заключение «Украденный шедевр» – история первого русского плагиата.
«…В XX веке Польша (как и вся Европа) испытала такие масштабные потрясения, как массовое уничтожение людей в результате кровопролитных мировых и локальных войн, а также господство тоталитарных систем и фиаско исторического эксперимента – построения социализма в Советском Союзе и странах так называемого социалистического лагеря. Итогом этих потрясений стал кризис веры в человеческий разум и мораль, в прогрессивную эволюцию человечества… Именно с отношением к этим потрясениям и, стало быть, с осмыслением главной проблемы человеческого сознания в любую эпоху – места человека в истории, личности в обществе – и связаны, в первую очередь, судьбы европейской культуры и литературы в XX в., в том числе польской».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Статья Дмитрия Померанцева «Что в имени тебе моем?» — своего рода некролог Жозе Сарамаго и одновременно рецензия на два его романа («Каин» и «Книга имен»).
В первый раздел тома включены неизвестные художественные и публицистические тексты Достоевского, во втором разделе опубликованы дневники и воспоминания современников (например, дневник жены писателя А. Г. Достоевской), третий раздел составляет обширная публикация "Письма о Достоевском" (1837-1881), в четвёртом разделе помещены разыскания и сообщения (например, о надзоре за Достоевским, отразившемся в документах III Отделения), обзоры материалов, характеризующих влияние Достоевского на западноевропейскую литературу и театр, составляют пятый раздел.
Литературная газета. 5 марта 1940 г. № 13 (864) С. 3–4.
Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Это книга о горе по жертвам советских репрессий, о культурных механизмах памяти и скорби. Работа горя воспроизводит прошлое в воображении, текстах и ритуалах; она возвращает мертвых к жизни, но это не совсем жизнь. Культурная память после социальной катастрофы — сложная среда, в которой сосуществуют жертвы, палачи и свидетели преступлений. Среди них живут и совсем странные существа — вампиры, зомби, призраки. От «Дела историков» до шедевров советского кино, от памятников жертвам ГУЛАГа до постсоветского «магического историзма», новая книга Александра Эткинда рисует причудливую панораму посткатастрофической культуры.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.