Очерки криминальной субкультуры. Краткий словарь уголовного жаргона - [41]

Шрифт
Интервал

ТИГР — Тюрьма — ИГРушка

ТМЖ — Тюрьма Мешает Жить

ТМОН — Ты Мне Очень Нравишься

ТУЗ — 1) Тюрьма Учит Закону; 2) Тюрьма Уже Знакома; 3) Тут Учат Зеки

УСОРВ (USORV) — Умри, Стукач, От Руки Вора

УТРО — Ушел Тропой Родимого Отца

ХЛЕБ — Хранить Любовь Единственную Буду

ХТКЛШ — 1) Х… Тому, Кто Ловит Шпану; 2) Х… Тому, Кто Легавым Шустрит

ХТКПТ — Х… Тому, Кто Придумал Тюрьму

ЮГ — Юный Грабитель

ЮДВ — Юный Друг Вора

ЦЛИБС — Цени Любовь И Береги Свободу

ЯЛТА — Я Люблю Тебя, Ангел

ЯНПТ — Я Не Продажная Тварь

ЯХОНТ — Я Хочу Одного (Одну) Тебя

ЯХТТ — Я Хочу Только Тебя

ИЗ СОВРЕМЕННОЙ ПОЭЗИИ ЗАКЛЮЧЕННЫХ

* * *
Я часто задаю себе вопрос:
Зачем я жил, зачем я рос?
Спросить бы маму — для чего она
Меня когда-то в муках родила?
Но мамы нет… Она давно ушла…
Лишь в памяти звучат ее слова:
«Не раз, сынок, ты вспомнишь обо мне,
Но поздно будет — буду я в земле».
И вот настал тот день, пришла пора
Платить долги за все свои дела.
И вновь сбылись те мамины слова.
Прости, родная, ты была права.
Мне б хоть во сне старушку-мать спросить:
— Скажи мне, мама, как мне дальше жить?
Спросить отца? Ему не до меня.
А мамы нет. Осталась — мать-земля.
* * *
Я часто попадал в прицел врага,
Себе не изменяя никогда.
Я ранен был и дважды был убит.
Был брошен, был потерян и забыт.
Я жить хотел, мне не хватало сил,
Но у врага пощады не просил.
Я голодал, больной ложился спать,
И было мне не страшно умирать.
Я в этой жизни много потерял,
Старушку-мать сырой земле предал.
И Царство ей небесное дай, Бог,
И на могилу каждый день цветок.
И вот настал тот день и пробил час,
Судьбе я бросил вызов в первый раз.
Мне предстоит вступить в жестокий бой,
И этот бой вести с самим собой.
* * *

(Посвящается Б.А.В., бывшему…)

Волю видом колючки заборной свело,
И включен счетчик жизни и времени.
Кто бы знал, кто бы ведал, как мне тяжело,
Как душа исстрадалась от бремени!..
Если Бог существует, если Он есть,
Обратиться хочу к Его Светлости;
Отчего ж, допустив он жестокость и месть,
Не положит конец всякой мерзости?
Бесконечный обман, я несу тяжкий крест,
Дай мне, Господи, сил и терпения!
…Ты спокойно взираешь с высоких небес,
Льешь на душу дождями сомнения.
Становлюсь все седее, худее, бледней,
Потеряв свой штурвал управления,
Словно призрак, в пристанище душ и теней
Я хожу, я брожу, как в затмении.
Так к чему эта жизнь, для чего тогда жить?
Кров отняли и гроши последние…
Боже, если Ты есть, помоги возвратить
Бедной нищей рубище последнее!
Как же дальше мне жить в мире тьмы, мире лжи —
Всюду зло и обман да предательство!?
Не страшась обличения, в масках мужи
Занимаются вымогательством…
Для таких нет закона, ничем их не взять —
От любого закона откупятся.
Находя простаков, у кого вымогать, —
Ради цели такой не поскупятся.
Сам себе он — закон, сам себе — прокурор,
Процветает в блаженстве и сытости.
Боже мой, почему ты молчишь до сих пор,
Где твой Жезл неземной самобытности?
В Тебя верила я столько дней, столько лет.
Я просила, молила и каялась,
Бесконечно читая твой «Новый Завет»,
Я напрасно надеждами маялась.
Тебя нет в небесах — все обман и мираж,
Нет Судьи — значит, нет и спасения!
Если б я не попала в подобный «пассаж» —
Умереть бы пришлось в заблуждении.
Я — в пристанище Зла и в аду Сатаны,
Я к Фемиде взывала о помощи —
Рассмеялась она со своей высоты:
— В этой жизни везет всякой сволочи!
* * *
Потный прапор пьяно дышит,
Мы с ним премся прямо в БУР.
— Слышь, блатной, ходи потише,
Сердце скачет. Перекур.
«Ну еще бы не скакало!» —
Так хотелось мне сказать.
Мне бы тоже «мала-мала»
Перед тем, как «отдыхать».
Что за жизнь! В погонах можно,
Ну а в робе — так ни-ни!
Выпил вот неосторожно,
И полгода — отдохни!
* * *
Дорогой человек,
Ты не надо, не жди.
Ведь так короток век,
Глядь, года позади.
На колючку смотреть
Долгих мне десять лет.
Как мне срок одолеть,
Дай, мой друг, мне совет.
Ты не надо, не жди,
Мой портрет выбрось прочь.
Только вот… подожди,
Что-то сильно не в мочь.
Ты забудь образ мой,
Счастья, счастья тебе!
Вот и серый конвой,
Вот и крест на судьбе…
* * *
Все в этом мире перепуталось, смешалось…
Где должен быть закон, его там нет.
И на судейском кресле Беззаконье,
Как герб на спинке, отпечатало свой след.
Поэт — в тюрьме, убийцы — на свободе.
И правит миром подкуп и обман.
За что же, Господи, такое наказанье
Ты дал на испытание всем нам?
Мы все грешим: кто больше, кто чуть меньше,
И исповедует нас тот же фарисей,
Который предал сына на распятье,
А вслед за ним и тысячи людей.
* * *
Шепот. Смрадное дыханье.
Трели стукача.
Кумовья все в ожиданье,
Приготовив чай.
Он прошепчет, он расскажет,
Плаху1 затая.
Он и пьянку сдаст, и кражу,
Подлая змея.
Он не мучится сомненьем,
Куму смотрит в рот.
И сдает без сожаленья
Корешей сексот.
Отрабатывает Каин
Чай, кило конфет.
Про такое не писали
Ни Дюма, ни Фет.
* * *
«Малолетку» ни осилю.
Потихоньку дохожу.
То чуть-чуть в картишки шпилю,
То в ДИЗО сижу.
* * *
Мне нравится осень, с дождями, туманом,
С холодными каплями за воротником.
С полями черными, обнаженными,
С карканьем сиплым сытых ворон.
Мне нравится осень, с паутинок нитями,
С тоскливым курлыканьем журавлей,
С шуршаньем листвы по ногами промокшими,
С стогами, где можно лечь отдохнуть.
Мне нравится небо, серое-серое,
Мне нравится первый ломкий ледок.

Рекомендуем почитать
Творец, субъект, женщина

В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.


Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.