Очерки криминальной субкультуры. Краткий словарь уголовного жаргона - [39]
Без любви и женской ласки… дней — как правило наносится в сочетании с изображением девушки; в тексте проставляется цифрами количество дней
Без нужды не доставай, без славы не всовывай — наносится на лобок
Бог всем судья — означает озлобленность к правоохранительным органам, которые, по мнению носителя татуировки, незаконно лишили его свободы
Бог не фраер — все простит
Бог создал вора, а черт — прокурора
Бог спасает обжору — наносится на живот
Больше пуда не клади — наносится на спину
Будешь ночью много спать, перестанешь воровать!
Будь проклят тот от века и до века, кто тюрьмой решил исправить человека!
Было счастье, да черт унес — наносится в сочетании с рисунком черта
Везде бывал, а дом родной не забывал
Верните мне в юность обратный билет — я сполна заплатил за дорогу
Весь мир бардак, все бабы бл…и — может наноситься в сопровождении рисунка женщины, вампира, шприца и др.; наносится обычно на предплечье
Вне закона — наносится на лоб или на шею
Вновь я дома — имеется в виду — в местах лишения свободы; наносится на ноги
Воровка никогда не будет прачкой — наносится только женщинам
Вот что нас погубит — наносится в сочетании с изображениями женщин, рюмок и т. д.
Все продается — имеются в виду женщины, правоохранительные органы и т. д.; наносится на предплечье
Все, что уйдет, то не наше
Всех баб не перее…шь, но стремиться к этому надо — может наноситься в сочетании с изображением женщины; наносится обычно внизу живота
Вставай, дурак, халтура есть — наносится на лобок
Всюду был, а где забыл; Вы куда? А вас е…ть — наносится на ноги
Вы куда? На луну за целками — наносится на ступни ног.
Где начинается любовь, там кончается свобода
Главный в зоне — вор в законе!
Горе побежденным (Vae victis) — широко распространенная татуировка, означающая, что вся жизнь носителя проходит в борьбе и он беспощаден к врагам; может наноситься в сочетании с изображениями рыцарей, сцен насилия и т. д.
Грехи оплатит сатана — наносится в сочетании с изображениями бутылок, женщин, карт и др.
Дай свободу!
День для ученых — ночь для нас — наносится на колено
До 12 не буди — наносится на веки
Дом временно, тюрьма вечно
Если горя не видала, полюби меня — часто наносится в сочетании с изображением женщины, а также чудовища, под которым подразумевается сам носитель татуировки
Если хочешь жить и жрать, надо чаще воровать
Жалость к фраеру унижает блатного
Жена вымой, теща вытри — наносится на ноги
Жизнь прошла мимо
Забава — наносится на половой член
Задирайте, девки, юбки — я освободился — наносится внизу живота
Заморили, суки, заморили, загубили молодость мою — имеются в виду правоохранительные органы и суд
За наше счастливое детство спасибо, родная страна — наносится в основном в колониях для несовершеннолетних
За старый мир, за батюшку царя, но не за этот мир, свирепствующий ныне — наносится, как правило, на ноги
Здесь не нужен конвой — здесь тишина и покой — может наноситься в сопровождении изображения могильного креста на фоне храма
Иду туда, где нет закона — наносится на ноги
Измену не прощаю — наносится на руку
Ищите женщин (Cherchez la femme) — наносится обычно на голень
Каждому свое, а мне — твое — наносится на руку
Как мало пройдено дорог, как много сделано ошибок — наносится на ноги
Ключ от дамских сердец (сейфов) — наносится на лобок (с указывающей на половой член стрелкой) или на половой член
Конвой не надо — наносится на наружную стороуе стопы
Крови нет — менты попили — наносится на руку
Ленивому х… закусить — наносится на лобок
Лучше умереть от ножа, чем от руки правосудия
Люби свободу, как жизнь
Любви достойна только мама — наносится обычно на грудь, но может наноситься и на руку
Мы не умрем! — имеются в виду преступники
Не буди! — наносится на веки
Не встану на колени — наносится на колени
Не забуду мать родную — наносится на грудь или на руку
Не забуду родимый дом
Не лезь в душу — наносится на грудь
Нет в жизни счастья — может наноситься в сочетании с сердцем, пронзенным стрелой и др.
Ну, мент, погоди! — шуточная татуировка, наносится под изображением волка в форме сотрудника милиции
Она всех рассудит — наносится вместе с изображением древнегреческой богини правосудия Фемиды, изображаемой в виде женщины с повязкой на глазах, держащей в руках весы; наносится на предплечье
Они спят — наносится на веки
Они устали (ходить по зоне) — наносится на ноги
Пейте, суки, кровь мою — она для вас отрава (все равно отравитесь) — адресуется сотрудникам правоохранительных органов; наносится на щиколотках
Пиз…а не Бог, а помогает
Перед людьми я виноват — перед Богом чист
Пока люблю, я счастлив — наносится внизу живота
Помни о смерти
Почему нет водки на Луне?
Презираю труд и актив
Привет врачам — наносится в нижней части живота
Привет парикмахеру — наносится на голову
Прошу как ангел — е…у как черт — наносится на лобок
Пусть подлость прощает Бог, а я не Бог — я не прощаю
Руку вору — нож прокурору — наносится под изображением двух рук, взятых в наручники
Сделано в СССР — наносится на половой член вместе с изображением знака качества
С малых лет счастья нет — может наноситься как в сочетании с сердцем, пронзенным стрелой или цифрой 13, так и самостоятельно
В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.