Очерки истории Всероссийской Чрезвычайной Комиссии (1917—1922 гг.) - [21]
Разоблачение и ликвидация этой организации явились трудным экзаменом для молодой Чрезвычайной комиссии. Заместитель председателя ВЧК Я. X. Петерс писал: «Этот заговор поставил перед аппаратом ВЧК новую сложную и чрезвычайно трудную задачу. Одно дело — бороться с хулиганством и бандитизмом и небольшими группами белогвардейцев (дела, какие ВЧК приходилось разбирать до раскрытия белогвардейского савинковского заговора), другое дело — разбираться в материалах, допросах хорошо подобранной белогвардейской организации, имеющей специальные шифры, пароли и внутриорганизационную дисциплину». Между тем сотрудники ВЧК — рабочие от станка, солдаты и матросы, профессиональные революционеры, мобилизованные партией для трудной и сложной работы, еще не имели достаточного опыта борьбы с тайными заговорщическими организациями.
Несмотря на крайне сложные условия, ВЧК блестяще выдержала экзамен. Громадную помощь в этом ей оказали рядовые советские люди.
В мае 1918 г. ВЧК получила два крайне важных письма. В первом письме рабочий завода «Каучук» Ннфонов, которого переселили в дом № 1, по Молочному переулку, сообщал, что находящуюся в этом доме частную лечебницу посещают какие-то подозрительные господа, больше похожие не на больных, а «на офицеров — ваше высокоблагородие»[79].
Во втором письме командир латышского полка писал со слов знакомой ему девушки, что в Иверской больнице (Покровская община) скрывается под видом больных много офицеров. Один из них, юнкер Иванов, влюбленный в медицинскую сестру, советовал ей на время уехать в деревню, так как в Москве ожидается вооруженное выступление против большевиков.
Получив эти сигналы, Ф. Э. Дзержинский приказал установить тщательное наблюдение за лечебницей в Молочном переулке, а также за Иверской больницей. Я. X· Петерс и М. Я. Лацис осмотрели больницу и убедились, что там «действительно находится много подозрительного элемента»[80]. За юнкером Ивановым также было установлено наблюдение. Вскоре было выяснено, что он часто бывает в доме № 3, кв. 9, по Малому Левшинскому переулку.
Ночью 29 мая уполномоченные ВЧК с отрядом красноармейцев и милиционеров окружили этот дом. По условному сигналу чекисты вошли в квартиру. За столом сидели 13 человек. Заседавшие настолько растерялись, что не смогли даже спрятать лежавшие на столе документы. При обыске чекисты обнаружили печати и программу «Союза защиты родины и свободы», схему построения пехотного полка, московские и казанские адреса, а также визитную карточку, зигзагообразно разрезанную с угла на угол. На полу были подобраны клочки мелко изорванного письма.
Всю ночь производились аресты на конспиративных квартирах заговорщиков. Белогвардейцы оказали сопротивление, был убит комиссар ВЧК Цегалко и тяжело ранен милиционер.
Значение большинства изъятых при обыске документов было совершенно ясно чекистам. Но вот назначение визитной карточки и содержание изорванного письма представляли собой загадку. Письмо было написано вперемежку на французском и английском языках. На клочках бумаги часто встречались слова: «треугольник», «бархат», «Асе» и другие. Расшифровать их значение было не так-то просто. Ψ. Э. Дзержинский сложил все кусочки на письменном столе и вместе с М. Я. Лацисом приступил к их тщательному изучению. В кабинет председателя ВЧК была приглашена сотрудница ВЦИК Е. Я. Драбкина, владевшая несколькими иностранными языками. В конце концов основное содержание письма удалось расшифровать. Это было донесение Деникину о существовании в Москве двух крупных контрреволюционных организаций, одна из которых ориентировалась на Антанту, а вторая — на Германию[81]. Автор письма принадлежал к первой организации, т. е. к «Союзу защиты родины и свободы» Савинкова. Остальные данные по этой организации были добыты в процессе следствия. Юнкер Иванов, оказавшийся в действительности Мешковым, назвал свыше десяти участников заговорщической организации. Другой арестованный, Сидоров (он же Аваев), подробно рассказал о руководящей роли в московском отделении «Союза зашиты» некоего Арнольда (Пинка), который еще не был арестован, так как находился в это время в деревне. Как только Пинка возвратился в Москву, он был задержан и доставлен в ВЧК.
Пинка (Пинкус) оказался «старым знакомым» чекиста Петерса. Они встречались еще на Рижском фронте в период керенщины, причем Пинка и тогда проявлял себя самым ярым контрреволюционером. Естественно, что теперь, на следствии, скрыть свои антисоветские настроения ему было невозможно. Поотпиравшись некоторое время, он стал давать показания и подробно рассказал о построении «Союза защиты», его задачах и планах белогвардейского восстания. В частности, он сообщил, что восстание, первоначально намечавшееся в Москве, перенесено в Казань, куда, и стали перебрасываться силы из Москвы.
Пинка объяснил также значение разрезанной визитной карточки. Оказывается, она служила паролем для связи с казанским отделением военно-заговорщической организации. В Москве, показал Пинка, главный штаб заговорщиков помещался в лечебнице в Молочном переулке, т. е. в том самом доме, о котором писал рабочий Пифонов и за которым уже велось наблюдение.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.