Объясняя постмодернизм - [82]
Революции в искусстве свершаются отдельными личностями. В основе каждой революции художник, достигнувший оригинальности. Новая тема, новый предмет или изобретательное использование композиции, рисунка или цвета знаменует начало новой эры. Художники действительно боги: они создают новый мир в своих работах и эстетизируют наше культурное окружение.
И все же, чтобы искусство революционного художника затронуло каждого, ему нужно участие других. Коллекционеры, галлеристы, кураторы и критики выносят решения о том, кто из художников действительно является творцом – и следовательно, кто из художников больше всего заслуживает высокой цены своих работ, галлерейного пространства и рекомендаций. Эти люди тоже совершают революции. В более широкой системе искусства революции зависят от тех, кто способен распознать достижения оригинального художника, и у кого хватает предпринимательской смелости для продвижения его работ.
Дело не в том, чтобы вернуться в 1800-е годы или превратить искусство в создание красивых открыток. Дело в том, чтобы быть человеком, который по-новому смотрит на мир. Но лишь немногие люди в каждом поколении делают это на высшем уровне. Это высшая миссия искусства и его высшее призвание.
Мир постмодернистского искусства – это захудалый зал зеркал, устало отражающий некоторые нововведения столетней давности. Пора двигаться дальше.
Это эссе было написано на основе лекций, прочитанных на конференции Innovation, Substance, Vision в фонде the Foundation for the Advancement of Art’s в Нью-Йорке (октябрь 2003) и на дискуссии «Будущее искусства» в философском клубе Рокфордского колледжа (апрель 2004). Оно было впервые опубликовано в журнале Navigator (October 2004).
Библиография
Адорно Т., Хоркхаймер М. 1997. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М.; СПб.: Медиум, Ювента.
Витгенштейн Л. 1994. Философские работы. М.: Гнозис.
Гегель Г. В. Ф. 2000. Лекции по философии истории. Перевод А. М. Водена. СПб.: Наука.
Гегель Г. В. Ф. 1970. Наука логики. М.: Мысль.
Гегель Г. В. Ф. 2000. Феноменология духа. Перевод с немецкого Г. Г. Шпета. М.: Наука.
Гегель Г. 1990. Философия права. Перевод с немецкого Б. Г. Столпнера. М.: Мысль.
Гердер И. Г. 2013. Идеи к философии истории человечества. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив.
Гердер И. Г. 1959. Избранные сочинения. Сост. В. М. Жирмунский. М.; Л: Государственное издательство художественной литературы.
Де Квинси Т. 2000. О стуке в ворота у Шекспира. Перевод С.Л. Сухарева. Научно-издательский центр «Ладомир», «Наука».
Деррида Ж. 2006. Призраки Маркса. Перевод с франц. Б. Скуратова. М.: Левая Карта.
Аеррида Ж. 2000. Письмо и различие. Перевод с французского под ред. В. Лапицкого. СПб.: Академический проект.
Зомбарт В. 2005. Собрание соч. в 3 томах. СПб.: «ВЛАДИМИР ДАЛЬ».
Кант И. 2020. К вечному миру. М.: РИПОЛ классик.
Кант И. 1999. Критика чистого разума. Перевод с немецкого Н. Лосского. М.: Наука.
Кант И. 2000. Лекции по этике // Основы метафизики нравственности. М.: Республика.
Кант И. 1996. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты. СПб.
Кант И. 1980. Трактаты и письма. // О педагогике. М.: Наука.
Кьеркегор С. 2010. Страх и трепет. Перевод с датского Н. В. Исаева, С. А. Исаев. М.: Культурная революция.
Ленин В. 1969. Что делать? (1902). Полное собрание сочинений, изд. 5, т. 5.
Ленин В. 1969. Империализм как высшая стадия капитализма (1916). Полное собрание сочинений, изд. 5, т. 27.
Ленин В. 1969. Государство и революция (1917). Полное собрание сочинений, изд. 5, т. 33.
Маркс К. и Энгельс Ф. 1961. Критика Готской программы. Сочинения. Изд. 2, т. 19.
Маркузе Г. 2011. Критическая теория общества. Избранные работы по философии и социальной критике // Репрессивная толерантность. Перевод с англ. А. А. Юдина. М.: ACT: Астрель.
Маркузе Г. 1994. Одномерный человек. Перевод с англ. А. А. Юдина. М.: REFP-book.
Маркузе Г. 2000. Разум и революция. Гегель и становление социальной теории. СПб: Владимир Далъ.
Миллер Д. 2013. Страсти Мишеля Фуко. М.: Кабинетный ученый.
Ницше Ф. 1996. Сочинения в двух томах. Том 2. М.: Мысль. // Ессе homo. Как становятся сами собою. Перевод с немецкого Ю. М. Антоновского.
Ницше Ф. 1996. Сочинения в двух томах. Том 2. М.: Мысль. // Антихрист. Проклятие христианству. Перевод В. А. Флеровой.
Ницше Ф. 1996. Сочинения в двух томах. Том 2. М.: Мысль. // К генеалогии морали. Полемическое сочинение. Перевод К. А. Свасьяна.
Ницше Ф. 1996. Сочинения в двух томах. Том 2. М.: Мысль. // По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. Перевод Н. Свасьяна.
Ницше Ф. 2005. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. Перевод с немецкого Е. Герцык и др. М.: Культурная революция.
Ницше Ф. 1881. Утренняя заря. OMICO.
Рорти Р. 1996. Случайность, ирония и солидарность. Перевод с английского И. Хестановой, Р. Хестанова. М.: Русское феноменологическое общество.
Рорти Р. 1997. Философия и зеркало природы. Новосибирск.: Изд-во Новосибирского университета.
Руссо Ж-Ж. 1969. Трактаты. М.: Наука.
Рэнд А. 2011. Возвращение примитива. Антииндустриальная революция. ООО «Альпина».
Фейерабенд П. 2007. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М.: ACT.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Что общего между изобретением анестетиков в середине XIX века, использованием нацистами кокаина и разработкой прозака? Все они являются продуктом той же логики, которая определяет новый этап современности – «Эпоху анестезии». Лоран де Суттер рассказывает, как наша жизнь теперь характеризуется управлением эмоциями с помощью препаратов, начиная от повседневного употребления снотворного и заканчивая сильнодействующими наркотиками. Химия настолько вошла в нас, что мы даже не можем понять, насколько она нас изменила. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние.
В красном углу ринга – философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу – «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие – это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории. Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Один из самых значительных философов современности Ален Бадью обращается к молодому поколению юношей и девушек с наставлением об истинной жизни. В нынешние времена такое нравоучение интеллектуала в лучших традициях Сократа могло бы выглядеть как скандал и дерзкая провокация, но смелость и бескомпромиссность Бадью делает эту попытку вернуть мысль об истинной жизни в философию более чем достойной внимания.