Обсуждение ПСС Ленина. Том 2 - [6]
— Тот кредит, который они дадут называется дешёвым. Наш, скажем, Центробанк даёт под 5% только коммерческим банкам. Ни физические, ни юридические лица такой кредит получить не могут. Поэтому те добавляют 7%, 7+5=12 и говорят: вот дешёвый кредит. Никто не берёт. Почему? Потому что, у нас самая большая норма прибыли 10%, то есть, если я возьму кредит под 12%, а получу 10%, то это последняя моя операция, я перестану быть капиталистом.
- 12%… Михаил Васильевич, Вы — оптимист! Мне полгода назад предлагали под 69% – один очень крупный банк. А вот на днях пришла смс–ка — 13,9%. Они всё время мне что–то такое предлагают — ну, прям даром!
— А вот обратите внимание — сейчас говорят: коронавирус, трудно! В США — у нашего стратегического противника — практически до нуля довели ставку, чтобы поддержать экономику. А у нас что? 5% у Центробанка и больше плюс дикие надбавки коммерческих банков. А это означает — запретительный уровень. В том смысле, что при таком проценте невозможно взять кредит никому, кроме тех, кто занимается, скажем, играми, наркотиками, чем–то ещё таким…
— Ага, являетсяэффективным менеджером… Ещё одну вещь я заметил: в советское время было очень много анекдотов, которые сейчас реализуются. И я нахожу в работах Ленина многие фразы, которые, с моей точки зрения, были творчески переосмыслены нашей интеллигенцией, в том числе, киношной, и пошли в народ. Но изначально они были ленинскими. Например. “Спасение пролетариата — дело рук самого пролетариата”. Где мы увидели это? В одном из кинофильмов: спасение утопающих — дело рук самих утопающих. И в одной из книг.
Ещё. “Нужно любить не себя, а искусство в себе”. Ленин говорил о Троцком: “Надо любить не себя в революции, а революцию в себе”. Очень мощный пласт высказываний в перепевках галкиных, которые были использованы против ленинского учения.
— То есть у зрелого, культурного, современного человека в голове должен быть такой запас знаний, какой был у Ленина. Сейчас это получить очень просто: взял и прочитал Полное собрание сочинений. Тогда будет критерий оценки всех других знаний и критерий определения того, насколько это прогрессивно или реакционно. Если вы уже читали, видели, слышали, что об этом говорили 100 лет назад, то понятно, что вам преподносят какое–то барахло. И, к сожалению, этим барахлом у нас заполнен эфир, литература, учебники. Придумывают, скажем, “учебники XXI века”. Это кто придумывает? Те, кто хотят заработать денег. Я там нахожу массу грубых математических ошибок. Вместо того, чтобы научить детей складывать цифры, складывают какие–то фигуры, квадраты и прочая чушь…
— В “Бауманке”, где я учился, особой любовью пользовался один из первых изданий учебника по сопротивлению материалов –1936 и 1938 годов. И их было очень много закуплено в библиотеку — толстые, смотришь и аж страшно! А вот 55‑е переиздание было уже очень тоненьким. Но тот толстый учебник прочитываешь за одни сутки — тебе всё понятно, как роман “Война и мир” Толстого. Даже можно не читать повторно, всё откладывается в голове, всё по полочкам, всё выводится и объясняется. А этот тоненький — сколько ни читай, ничего не поймёшь.
— Меня нередко спрашивают: по каким учебникам изучать философию, политэкономию? Ни по каким! Не по учебникам. Есть ведь первоисточники: Маркс, Энгельс, Ленин. И если вы хотите изучать философию, читайте “Науку логики”, Энгельса и Ленина. Если вы хотите изучать политэкономию — читайте Маркса и Ленина. Если хотите изучать научный социализм — читайте Энгельса, Ленина. Читайте гениальных людей. И если вы стоите на плечах титанов, то вы видите далеко. А если вы стоите на плечах пигмеев, то вы видите не дальше своего носа. Вдобавок вы получите грубые экономические и философские ошибки.
Приведу пример. Многие не разобрались в том, что такое основной закон капитализма. Или путают его с законом движения капитализма. Мой коллега, профессор И. К. Смирнов, заслуженный деятель науки, заведующий кафедрой политэкономии, затем экономики и права Института повышения квалификации нашего университета написал такую книгу “Метод исследования экономического закона движения капитализма в “Капитале” Карла Маркса”. И там он объясняет, что закон стоимости — основной закон капитализма, то есть он в основе лежит, а не на поверхности. А в основе капитализма лежит товар. То есть, продукт, производимый для обмена. Клеточка капитализма — товар. И это надо усвоить. А усвоить это может тот, кто видит в движении, в целом. На сайте московского отделения ФРА есть книга “Диалектика капитализма и социализма”. Первая часть написана И. К. Смирновым. Я очень её рекомендую.
Он, кстати, был ярчайшим сталинистом! Дома у него была фарфоровая статуэтка Сталина. Помню, к нему как–то зашёл человек, который Сталина не только не уважал, но и приходил в бешенство, когда заходила о нём речь. И вот он в гневе схватил этого фарфорового Сталина и как ударит его об пол! Но вещь–то была сделана в сталинское время, тогда делали товары такого качества, что они не разрушались. Маленькая выбоина на полу и всё. Игорь Константинович поднял и поставил фигурку спокойно обратно, на полку.
Посвящается 250-летнему юбилею Г. В. Ф. Гегеля Настоящее пособие для самостоятельно изучающих диалектику Гегеля представляет собой краткое изложение и материалистическое истолкование «Науки логики» Гегеля. Оно подготовлено к изданию по тексту лекций, прочитанных доктором философских наук, профессором Санкт–Петербургского государственного университета Михаилом Васильевичем Поповым, объединенных названием «Логика Гегеля в кратком изложении М. В. Попова», снятых «Академией смыслов Lobbyo» и размещенных на Youtube (дата премьеры 15 мая 2020 года), с учетом проведенных за ряд лет занятий в Кружке любителей гегелевской диалектики на канале Фонда Рабочей Академии. Научный редактор — доктор экономических наук О. А. Мазур.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Чтобы думать правильно, любому нормальному человеку необходимо постигать истину. И вопрос о том, что есть истина, волнует людей больше всего. Как только вы пытаетесь найти истину, все происходит как всегда. Вы просите что-нибудь вкусное принести, а вам какую-то дрянь, как пальмовое масло, подсовывают, только в качестве «пальмового масла» выступает чье-то мнение. А по поводу мнений глупо спорить. Но подразумевает ли такое мнение отказ от знания? Эта книга поможет разобраться с тонкими философскими понятиями и с тем, какую роль диалектика, логика и споры играют в современном мире. Предисловие Дмитрий Goblin Пучков (покет)
Опубликованные работы, включённые в первый том, отражают понимание автором необходимости при любых политических и экономических обстоятельствах продолжения идеологической, в том числе теоретической борьбы за сохранение, развитие социализма и перерастание его в полный коммунизм. Как теперь стало ясно, после совершенной на XXII съезде контрреволюции ревизионистские, то есть прикрытые марксистской терминологией, а по существу буржуазные, взгляды, стали распространяться все больше, и задачей марксистов стало их разоблачение и преодоление. Автор в это время — в 1971 г.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Марат Удовиченко и Михаил Попов. Обсуждение первого тома Полного собрания сочинений В.И.Ленина.