Обсуждение ПСС Ленина. Том 2 - [2]

Но у Маркса и Энгельса тоже был период, когда они находились в становлении. Изначально Маркс и Энгельс были младогегельянцами, идеалистами. А потом они прочитали “Сущность христианства” Фейербаха и стали материалистами. И хотя они потом Фейербаха и критиковали, но именно Фейербах поспособствовал тому, чтобы они стали материалистами. А поскольку они уже были гегельянцами, то они стали не просто материалистами, а диалектическими материалистами. Отсюда пошёл диалектический материализм, а потом и исторический материализм. То есть нельзя сказать, что Маркс и Энгельс изначально были, как бы, марксистами. Нет. Сначала они были идеалистами. Энгельс поехал в Англию изучать рабочее движение, средства на это нашлись, поскольку папа его был человек не бедный. Поэтому он мог себе позволить два года пожить с рабочими и написал “Положение рабочего класса в Англии”. Маркс прочитал и понял, что надо заниматься политэкономией. А до этого он был только философом. Поэтому становление было и у Маркса, и у Энгельса. И Фейербах сыграл тут очень важную роль.

А вот для Ленина важную роль сыграл Плеханов. Плеханов поставил сначала диктатуру пролетариата, Ленин стал возражать, но… Есть люди, которые просто откидывают, а есть люди думающие, как Ленин. Он сначала отбросил, а потом стал думать: ну, ведь Плеханов — основатель русского марксизма, почему–то же он поставил диктатуру пролетариата, где–то же он это взял! И Ленин стал смотреть: Энгельс — “Критика Эрфуртской программы”, Маркс — “Критика готской программы”. Почитал и понял, что никак нельзя упускать важность диктатуры пролетариата.

То есть, надо понимать: всё, что находится в становлении, представляет собой единство бытия и ничто. Так и здесь. Всё–таки в Программу заложили это ключевое звено! И пока оно было в Программе партии, партия был коммунистической. Как только убрали — на XXII Съезде в 1961 году — она перестала быть коммунистической. А раз партия перестала быть коммунистической, значит, она стала буржуазной. Происходит переход в свою противоположность. И строй переходит в свою противоположность. Поэтому вместо социализма мы сейчас имеем капитализм. Сложилась ситуация, когда надо кое–что повторить, в том числе, надо изучить основы ленинизма. А основы ленинизма надо изучать по Ленину, а не по какому–нибудь дурацкому учебнику.

— Да, как в случае с Паваротти. Один другому говорит: “Не люблю я Паваротти. Максим Галкин тут изобразил, как Паваротти поёт, и мне не понравилось”. А второй спрашивает: “А почему ты самого Паваротти не послушаешь?” Так и тут, лучше, конечно, Паваротти слушать, чем галкиных.

— Это точно. Вот вы тут читаете и видите, как идёт процесс становления. Поэтому всякий, кто изучает ленинизм, даже некое облегчение испытывает от того, что Ленину тоже не сразу это далось. Так что не обожествлять надо, а уважать труд, ту гигантскую работу, которую они проделали, а нам упростили это до такой степени, что сиди и читай! И становись марксистом без особо больших трудов.

— На этом примере с партией мне в голову пришёл такой образ. Есть олимпийские чемпионы, которые на пике формы имеют идеальное тело, идеальную фигуру, могут получать уникальные результаты в спорте. Потом, когда они выходят на спортивную пенсию, будучи ещё людьми достаточно молодыми, перестают тренироваться, как бы, меняют “программу своей партии”, питаются как все и, в конечном счёте, получают здоровье даже хуже, чем у обычных людей, падают ещё ниже. И вот у нас произошло то же самое, наш атлет таким макаром одряблел. Получается, что уж раз ты начал что–то делать, надо это и продолжать.

— То есть, Вы не бросите это дело, я правильно понял?

— Потом меня ещё ждёт Иосиф Виссарионович!

— И пусть меня покарает суровая рука товарищей, если я это не сделаю!

— Не покарает, потому что сделаем! Во втором томе появились такие фамилии, как Дурново, Победоносцев… Думаю, они знакомы многим, кто интересуется историей того времени. Дурново известен по записке Николаю II о том, что происходит в России уже в предреволюционное время. И записка эта производит условно–положительное впечатление. А у Ленина, в основном, по тому, что делали эти персонажи, видно, как они пытались всеми силами сохранить феодализм в нашей стране. А по проекту Программы партии, представленному Лениным, было понятно, что сейчас надо дать развиваться капитализму. В данный момент это прогрессивный строй, и надо бороться с проявлениями феодализма.

Интересно и то, в связи с чем здесь упоминаются эти фамилии. Дурново написал секретную служебную записку, которую чиновники сразу растиражировали, и она стала известна всем. О том, что учителя ведут марксистскую работу в школах. И в связи с этим у меня вопрос: имеет ли смысл сейчас начать с того, чтобы взрослым людям, у которых есть дети, делать кружки в школах для желающих учеников, и как–то развивать детей в этом общественном направлении?

— Нынешние учащиеся находятся в очень сильной струе буржуазной пропаганды, которая идёт не от родителей и даже не от школы. Агитация идёт через Интернет. Там создаётся иллюзия свободного выбора. А выбор этот из разряда: застрелиться, утопиться или повеситься. Что–то умное и полезное пробивается очень редко. У нашей с Вами беседы вряд ли будут миллионы просмотров. Поэтому родители, которые знают, как устроено общество, даже не говорю о марксизме, а просто знают научно, как устроено общество, как идёт развитие, могут такие кружки в школах предлагать для детей. Если, конечно, они способны делать это интересно. Вы же понимаете, что школьники не будут слушать, если подавать скучно, занудно. Им надо рассказать, как устроено общество. Есть там, например, такой предмет “Окружающий мир”. Непонятно, почему он окружающий? А почему я выпал из мира? Почему я должен изучать не весь мир, а только окружающий? Странное название, нет целостного мышления. Человек выпал из мира, его окружили, и он изучает, куда он попал. А он что — не часть мира? Почему нельзя сказать — “современный мир”? Почему мы в окружении, с какой стати? Человек должен изучать мир таким, каков он есть. Мир имеет много разных сторон, ипостасей, и в рамках этого курса можно делать и кружок “Современный мир”. И там говорить о том, как устроен мир, на какие социальные группы делится общество, какие у кого интересы, как люди борются за эти интересы, как происходит осознание, как мысль связана с бытием, с природой, с обществом, с производством. То есть, люди, которые могли бы вести кружки о современном обществе — очень полезную работу делали бы! И не обязательно всё время говорить про марксизм и ленинизм. Мы же изучаем Ленина не потому, что он — Ленин, а потому, что он — великий учёный. Кто лучше написал про общество, чем Ленин? Никто. Поэтому, хорошо бы, конечно, чтобы детям рассказывали такие вещи.