Обществознание. 6 класс - [3]
Мы будем говорить о человеке как существе общественном, хотя, конечно, и его биологическая, природная сторона весьма важна (это становится особенно понятно, стоит, например, кому-то заболеть).
Но и человек общественный может выглядеть по-разному.
Ученик. А все-таки какое качество вы считаете самым важным для человека?
Профессор. О, их много. Но я прежде всего отметил бы человеческое достоинство. Что это такое? Это порядочность, самоуважение. Это гордость своей принадлежностью к тому или иному народу, древней и вечно молодой культуре. Это то, что никогда не позволит человеку поступить подло, бесчестно, несправедливо. Это то, что помогает ему не сгибаться под грузом жизненных проблем, в тяжелых жизненных обстоятельствах. Это то, что дает ему силы поддерживать слабых, спасать оступившихся, ободрять павших духом. Развивайте в себе это качество и помогайте ему укрепляться в других.
• Проверьте, как вы поняли прочитанное
1. Как был создан человек, если верить тому, что сказано в Ветхом Завете?
2. Как объясняют происхождение человека научные теории?
3. Что такое человек?
4. Каковы сильные и слабые стороны человеческого существа?
5. Какое качество вы считаете самым важным для человека?
• Ваше отношение к прочитанному
Я согласен(на) с…, потому что…
Я не согласен(на) с…, потому что…
Мне кажется, что…
• Есть что обдумать, обсудить
Мудрые и спорные мысли
Человек – существо без перьев, двуногое, с плоскими ногтями (Платон, древнегреческий философ).
Человек есть мера всех вещей (Протагор, древнегреческий философ).
Человек не «образ Божий», а потомок дикого, хищного зверья. И дивиться нужно не тому, что в человечестве так много этого дикого и хищного, а тому – сколько в нем все-таки самопожертвования, героизма, человеколюбия (В. В. Вересаев, русский писатель).
Единственное, что отличает человека от животного, это то, что он способен есть, не чувствуя голода, и пить, не чувствуя жажды, – свобода воли (Г. Флобер, французский писатель).
Достаточно мгновения, чтобы стать героем, но необходима целая жизнь, чтобы стать достойным человеком (П. Брюла, писатель).
Как вы думаете?
Если человек произошел от обезьяны, то почему другие (ныне существующие) обезьяны не превращаются в человека?
Какие признаки отличают человека от животного мира?
Ветхий Завет – первая по времени создания часть Библии.
Гипотеза – научное предположение, выдвигаемое для объяснения каких-либо явлений.
Теория – система научных принципов, идей в той или иной области знания.
Человек – это существо, олицетворяющее высшую ступень развития живых организмов, активный участник общественно-исторической деятельности и культуры. В человеке тело (физическое) и ум (психическое) образуют нерасторжимое единство.
Урок третий. Два человеческих «Я»
Профессор. Вот перед вами человек. Вы видите, какого он роста, какие у него глаза, волосы, полный он или худой… Все это – внешние признаки человека.
Ученик. А что представляет собой человек «внутри»?
Профессор. «Внутри» у него еще больше разных качеств. Эти качества и составляют человеческое «Я».
Большое человеческое «Я» состоит из многих небольших «Я». Каких? Представьте себе мальчика Диму. Он грубо ведет себя с одноклассниками, не слушается учительницу. Дома он тоже часто капризничает.
Что можно сказать о его внутреннем мире, если судить по его поведению? Наверное, что это внутренний мир плохо воспитанного человека. Мысли его грубые, чувства грубые, желания грубые… Вы согласны с этим?
Ученик. Но если самого Диму спросить, каков он, то Дима, может быть, ответил бы: «Я хороший. Только меня никто не понимает».
Профессор. Он может так ответить, потому что у него есть свое мнение о себе. И это мнение в данном случае очень отличается от мнения тех, кто его знает.
Значит, первое «Я» – это то, что видят люди, а второе «Я» – то, что сам человек о себе думает.
Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой говорил, что человека условно можно представить в виде дроби. Давайте вспомним, что такое обыкновенные дроби.
Знаменатель дроби (под чертой) показывает, на сколько равных частей разделена единица, а числитель (над чертой) – сколько таких частей взято. Чем меньше числитель (и, соответственно, больше знаменатель), тем меньше дробь. И наоборот. Если же числитель и знаменатель равны между собой, дробь превращается в единицу.
Так вот, по мысли Л. Н. Толстого,
Ученик. Что же получается: если окружающие оценивают какого-то человека на «двойку» (2), а сам этот человек себя оценивает на «пятерку» (5), то…
Профессор. Настоящая «цена» такому человеку – >2/>5. Это маленькая дробь, маленькое число. Значит, и человек этот незначительный. А если люди оценивают тебя на «5» и сам ты видишь, что заслуживаешь тоже «5», то получается у тебя >5/>5, а это целое число, или 1.
Ученик. Вот тебе и раз: я, кажется, за все хорошее в себе «единицу» заработал…
Профессор. В данном случае «единица» не отметка, это условная «единица», целое число, а не часть его. А раз так, то ты можешь быть доволен тем, как живешь.
Учебник продолжает авторскую линию по курсу «Обществознание» для 5—9 классов. Его материал посвящён вопросам, связанным с социальными нормами, правовым статусом и правами детей, а также с функциями правоохранительных органов. Учебник содержит иллюстрации, схемы, таблицы. Методический аппарат к каждому параграфу включает разнообразные разноуровневые вопросы и задания для коллективной и самостоятельной работы, темы для проектной деятельности, высказывания учёных, писателей и извлечения из документов для чтения, анализа и обсуждения, словарь урока.
Учебник входит в авторскую линию А. Ф. Никитина по курсу «Обществознание» для 6–11 классов. Его материал посвящен вопросам, связанным с правовым статусом и правами детей. Рассматриваются особенности регулирования отношений с участием несовершеннолетних в трудовом, уголовном, семейном законодательстве. Каждый урок завершают вопросы, темы для обсуждения, отрывки из документов, игры и др.Учебник написан в соответствии с действующим образовательным стандартом, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включен в Федеральный перечень.
Учебник продолжает авторскую линию по обществознанию для 5—9 классов. В него вошли разделы: «Человек в обществе», «Гражданин и закон», «Государство и власть». Содержит много иллюстраций, схем и таблиц. Методический аппарат к каждому параграфу включает разнообразные разноуровневые вопросы и задания, высказывания учёных, писателей и извлечения из документов для чтения, анализа и обсуждения, словарь урока. В учебник вошли также пять практикумов для закрепления пройденного материала.Учебник написан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включен в Федеральный перечень.
Учебник входит в учебно-методический комплекс по обществознанию для 10 класса (базовый уровень). Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту среднего (полного) общего образования, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включён в Федеральный перечень.В учебнике анализируется широкий круг вопросов: человек и общество, культура и духовность, политика и государство. Методический аппарат учебника включает рубрики «Думаем, сравниваем, делаем выводы», «Проверяем свои знания», «Исследуем, проектируем, обсуждаем, спорим».
Учебник завершает авторскую линию по обществознанию для 5—9 классов. Содержит необходимый фактический и теоретический материал по основам экономики, политики, государства и права. Методический аппарат к каждому параграфу включает разнообразные разноуровневые вопросы и задания для коллективной и самостоятельной работы, фрагменты из документов, научной и научно-популярной литературы для анализа и обсуждения, словарь урока, темы для проектной деятельности, рефератов, дискуссий. Учебник снабжён схемами, таблицами и рисунками.Учебник написан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом основного общего образования, одобрен РАО и РАН, включён в Федеральный перечень.
Учебник предназначен для учащихся 8 классов общеобразовательных учреждений. Содержит обширный теоретический и фактический материал по курсу обществознания. Создан с учетом современных научных представлений о сущности человека, духовном мире личности, социальной структуре и социальных отношениях, о государстве и праве. Соответствует требованиям обязательного минимума содержания обществоведческого образования в основной школе. Включает схемы, таблицы, иллюстрации, фрагменты из документов, научной и научно-популярной литературы.
Книга представляет собой осмысление генезиса, характерных черт и современных трансформаций Западной, Восточнославянско–Православной и Латиноамериканской цивилизаций, объединяемых под общим понятием «Макрохристианский мир», а также нынешнего состояния зон его стыков с Мусульманско–Афразийской цивилизацией (Балканы, Кавказ, Центральная Азия). Структуры современного мира рассматриваются в динамике переходного периода, переживаемого сегодня человечеством, на пересечении плоскостей мир–системного анализа и регионально–цивилизационного структурирования.
В тринадцать лет Макс Вебер штудирует труды Макиавелли и Лютера, в двадцать девять — уже профессор. В какие-то моменты он проявляет себя как рьяный националист, но в то же время с интересом знакомится с «американским образом жизни». Макс Вебер (1864-1920) — это не только один из самых влиятельных мыслителей модерна, но и невероятно яркая, противоречивая фигура духовной жизни Германии конца XIX — начала XX веков. Он страдает типичной для своей эпохи «нервной болезнью», работает как одержимый, но ни одну книгу не дописывает до конца.
В монографии представлены основные взгляды современной науки на природу времени, а также варианты понимания феномена времени для различных уровней мира природы, жизни и общества. Рассмотрены подходы к пониманию времени в науках о природе: физическое или астрономическое время, геологическое и биологическое время: в науках о человеке и обществе: психологическое, историческое и социальное время. Далее в центре внимания становится политическое время как таковое и особенно – время политических реформ, понимаемых как инновации в социально-политической сфере, а также темпоральные аспекты символической политики.
Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой.
Центральные темы сборника «Классы наций» – новые классы, нации и гендер и их сложные пересечения в постсоветском регионе. Автор рассматривает, как взаимодействие этих основных категорий организации общества проявляется в «деле» группы Пусси Райот, в дискуссиях вокруг истории Светланы Бахминой, в «моральной революции», зафиксированной в книгах Светланы Алексиевич, в столкновениях по поводу «научной истины» в постсоветской академии и в ситуации жен «русских программистов» в Америке. Сборник выстраивает многогранную социальную панораму постсоциализма.
Книга посвящена проблеме гносеологического, социального и политического обоснования социологии. В ней дается ключевое для современной социальной науки изложение проблемы условий действительности социологического познания, статуса социальных фактов и феноменологических идеальностей социологии, пространства-времени социального мира, перспектив развития социальной теории.Рекомендуется философам, социологам, историкам, всем, интересующимся проблемами социальной теории.