Общество и хозяйство в Римской империи. Том II - [10]

В χώρα греки могли обустраивать свою жизнь так, как им было угодно, при условии что они не будут требовать для своих поселений городского статуса. Они образовали правящий класс Египта, и поэтому для них было бы нежелательно войти в состав местного населения и оказаться в его положении. Грекам было необходимо иметь свою собственную организацию и сохранять образ жизни, свойственный только им. В этих устремлениях, но только не в том, что касалось муниципального самоуправления, их поддерживал царь. Организация, которую греки в конце концов создали, по своей форме оказалась достаточно необычной. По всей стране греки организовывали не города (πόλεις), а общины (πολιτεύματα) земляков; они представляли собой своего рода клубы или объединения, задачами которых были сохранение жизнеспособности греческой нации и воспитание молодого поколения в греческих традициях. Будучи самыми богатыми людьми в Египте и сознавая свое превосходство перед коренными жителями — египтянами, греки весьма преуспели в стараниях сохранить свою нацию и культуру. В крупных поселениях и провинциальных центрах они устраивали греческие кварталы и там строили традиционные греческие здания, — это были греческие островки в египетском море.

Усилия первых представителей династии Птолемеев, направленные на привлечение в страну предприимчивого греческого населения, а затем на закрепление их в Египте с помощью экономических связей, не остались безуспешными. Значительные земельные участки в Фаюме и нильской Дельте стали пригодными для земледелия. Тысячи созданных здесь греческих хозяйств, основой существования которых было садоводство, виноградарство и производство масла, а также упорядоченное скотоводство и птицеводство, представляли собой оазисы индивидуалистического капитализма посреди пустыни египетской централизованной государственной экономики; многие хозяйства процветали и достигли высокого уровня благосостояния. Теперь в Египте всюду можно было услышать греческую речь. Однако итоги оказались далеко не столь блестящими, какими они могли показаться на первый взгляд. Новые греческие поселенцы были земельными собственниками, но не земледельцами: на земле работали местные жители. Вскоре выяснилось, что такая система недоброкачественна и невыгодна. Кроме того, все более ухудшалась ситуация внутри Египта. На смену первым усердным и деятельным правителям пришли эпигоны, не обладавшие ни энергией, ни талантами. Международный престиж Египта упал, войны поглощали огромные суммы, управление стало небрежным и коррумпированным. Местное население жестоко эксплуатировалось. Однако и положение греков было не лучше. Волнения греков в Александрии и мятежи египтян в провинции сотрясали ослабевшее государство. Жрецы, спекулировавшие на слабости царей и собственном влиянии среди населения, все больше наглели и непрерывно выдвигали все новые и новые требования, например права убежища или предоставления новых земель, и большинство этих требований правительство удовлетворяло. В таких условиях земли, приобретенные первыми Птолемеями, были утрачены. Большие территории отошли храмам или, оставшись без хозяев (αδέσποτα) и без орошения (χέρσος), не использовались.[39]

Такова была обстановка в Египте, когда страной завладел первый римский император; это произошло в финальной фазе длительной борьбы не на жизнь, а на смерть, составлявшей содержание I в. до Р. X. На протяжении этого времени Египет эксплуатировали его собственные цари, а они, со своей стороны, должны были претерпевать такое же обращение от римских государей, поскольку зависели от них. Когда Август прибыл в Египет, он обнаружил, что иноземные элементы, принадлежащие к состоятельным слоям, представлены здесь очень широко: в стране проживали богатые александрийцы, целая армия зажиточных греческих чиновников, тысячи предпринимателей, рассеянных по всей стране и нередко владеющих землей, так же как александрийцы и чиновники, и, наконец, многочисленное сельское население — люди, называвшиеся солдатами, но на деле · представлявшие собой землевладельцев разного рода (κάτοικοι и κληρούχοι). Кроме того, Август увидел там множество богатых, влиятельных храмов и многочисленное духовенство, а также несметное количество коренных жителей, находившихся в подчинении, — если они при Птолемеях отслужили в войсках, то им, так же как греческим наемникам, государство предоставляло надел земли из государственных владений. Экономическое положение страны было плачевным. Население стонало под бременем налогов и чиновничьих поборов, духовенство было столь же наглым, сколь никчемным, и жило за счет труда крестьян и порабощенных ремесленников, сельское население было частично уничтожено, многие прежде добросовестно возделывавшиеся земельные участки пришли в запустение. В целом обстановка в Египте была теперь в точности такой же, как и до греческого завоевания.[40]

Неизвестно, случайно или намеренно Август, который, конечно, был знаком с историей Египта и его организацией во времена первых Птолемеев, назначив ряд мероприятий для восстановления экономического благосостояния Египта, почти в точности повторил меры, предпринятые в свое время другим великим государем — Птолемеем Филадельфом. Мероприятия Августа не были направлены на значительную реорганизацию Египта; для него, властителя Римской империи, главной целью было восстановление платежеспособности страны, являвшейся важнейшим источником доходов. Для достижения этой цели необходимо было провести три важнейших мероприятия: следовало ограничить политическое и экономическое влияние духовенства, осуществить реформу управления и, прежде всего, положить предел взяточничеству и обогащению незаконными способами; наконец, необходимо было снова взяться за дело превращения неплодородных земель в сельскохозяйственные угодья. Политика Августа по отношению к храмам рассматривается автором настоящего исследования в специальной работе, к которой и следует обратиться заинтересованным читателям. Самым важным мероприятием здесь была секуляризация земельных владений жрецов, огосударствление церкви. Птолемей Филадельф также стремился к этому и почти сумел провести соответствующие реформы, но последующие Птолемеи отказались от его начинания. Результатом реформы Августа было то, что храмы и жрецы, сохранив свободу действий в отправлении своих религиозных функций, были полностью лишены всех экономических полномочий по отношению к простому народу. Земельные владения, да и вообще все доходы жрецов теперь были учтены как новый ресурс финансового управления страны и, так же как прочие резервы, теперь контролировались и регулировались государством. Средства, необходимые для проведения публичного богослужения и содержания духовенства, храмы теперь получали в конечном счете от государства.