Общественная миссия социологии - [59]

Понятийный строй номологического знания. Анализ показывает, что как сторонники, так и противники номологического подхода оперируют не только понятием «закон», но и рядом сходных терминов. При их экспликации возникают существенные расхождения, в силу чего дискуссия по этой теме превращается в спор о словах. Тот факт, что в науке используется блок соотносительных понятий – закономерность, законосообразность, регулярность, тенденция, закон, – побуждает учитывать их различия и не допускать подмены и/или отождествления. На наш взгляд, специфика этих терминов состоит в следующем.

Закономерность – последовательность движения (изменения, развития) объектов и явлений, определяемая взаимодействием внутренних факторов и характером реагирования на воздействия среды. О закономерности говорят в двух смыслах: 1) как о повторяемости, логике, системности в противоположность хаотичности, даже если механизм изменения не объяснен (например, некоторых массовых явлений, таких как ажиотажный спрос, мода и др.); 2) как о совокупности законов, объясняющих вероятность определенных изменений, эвентуальный характер тех или иных процессов.

Законосообразность – прелиминарная (предварительная, незаконченная) закономерность, установление некоторой «логики факта». Законосообразными являются корреляционные и другие виды статистической связи, зафиксированные в конкретном исследовании.

Регулярность – повторяемость, «естественная периодичность» изменений, например, определенные циклы или серии действий, воспроизводство стандартов, норм, традиций, ритуалов и др. Термин «регулярность» относится к феноменологическому уровню описания, при раскрытии сущности явления она может стать законом. Так, Н. Д. Кондратьев формулировал закон экономических циклов, А. Тойнби – законы развития и упадка цивилизации, Н. Л. Гумилев – пассионарные законы этногенеза.

Тенденция – зародыш, «геном» некоторого сравнительно нового явления, процесса. Характеризуя социальную структуру современного белорусского общества, можно выделить тенденции: а) рост среднего класса; б) интеллектуальная миграция; в) снижение престижа научной деятельности и др. Превратятся тенденции в законы или будут элиминированы – это зависит от системных характеристик общества и субъективного фактора[239]. В логике науки существует и иная трактовка этого термина, а именно в смысле «законы – тенденции», которые определяют общую направленность движения. Против такого подхода К. Поппер выдвинул следующие аргументы:

1) «Не существует движения общества, в любом смысле подобного или аналогичного движению физических тел»[240];

2) «Тенденции – это не законы, ибо тенденция (возьмем в качестве примера тот же рост народонаселения), которая сохранялась сотни и даже тысячи лет, может измениться за десятилетия, и даже за еще более короткий срок»[241].

По поводу первого аргумента можно сказать, что социологи описывают движение общества в координатах социального пространства, где, например, дистанция между людьми, индексы развития измеряются, конечно, не в метрической системе мер и весов. Понятно, что движение как перемещение в физическом пространстве к обществу не применимо. Что касается отождествления закона и тенденции, то это лишь одна из точек зрения, рожденная стремлением – действительно не самым удачным – аппроксимировать физические законы относительно социальной реальности. Вместе с тем динамика народонаселения характеризуется именно тем, что тенденции, как правило, переходят в закономерности, хотя последние и не являются универсальными, раз и навсегда установленными.

Закон: а) существенная и необходимая (устойчивая, повторяющаяся) связь между явлениями (онтологический уровень); б) научное знание в форме индуктивного обобщения (все S суть Р) или релевантной импликации (если А, то Б) относительно единства и соотношения необходимости и случайности в изучаемых явлениях, повторяемости результатов наблюдений и механизмов ее обусловленности (гносеологический уровень).

Онтологическая дефиниция исходит из того, что связь существует объективно и независимо от того, познана она или нет; гносеологическая – такую гипотезу не рассматривает, предпочитая говорить о законах науки, а не о законах бытия. Принято подразделять законы на динамические и статистические. Динамическими называются законы, которые носят универсальный и линейный характер (например, закон тяготения: чем больше масса тела, тем больше сила притяжения) и не допускают никаких исключений (все тела притягиваются друг к другу). Статистические законы отражают вероятностный, нелинейный характер повторяемости массовых событий, допускающих индивидуальные отклонения. Они позволяют производить оценку альтернатив при моделировании определенных условий. Хотя многие социологи использовали форму индуктивных обобщений (закон трех стадий Конта, закон смены формаций Маркса и др.), можно утверждать, что в обществе динамических законов нет. И дело не в «уникальности эволюционного или исторического процесса»[242], как считал К. Поппер. Этот процесс одновременно и уникален – в космическом плане, и универсален в смысле единства социогенеза. Но понятие «человечество», как заметил Л. Н. Гумилев, «по сути дела означает противопоставление вида Homo Sapiens всем прочим животным»