Общественная миссия социологии - [201]
Разумеется, простое заимствование теоретических разработок и практического опыта мотивации достижений в развитых странах невозможно и неоправданно. Но знать это необходимо, хотя бы для того, чтобы не повторять ошибок. Скажем, уже сейчас очевидно, что движение в сторону «общества потребления» прозападного типа контрпродуктивно и опасно. Нынешний финансово-экономический кризис показал, что такое общество несвободно от внутренних противоречий, не менее сильных, чем классовые конфликты. Характерная для такого общества «идеология потребления» сводится к тому, чтобы дать молодым людям (семьям) жизненные блага с помощью кредитов под залог (ипотеки). Но как раз ипотека стала источником кризиса; ипотечный кредит не только на многие годы закрепощает кредитополучателя, но и легко поддается всевозможным спекуляциям, финансовым махинациям и т. д. Расширение рыночных отношений на основе частной собственности по либеральным рецептам также неоднозначно. Безусловно, рынок и частная собственность повышают мотивацию достижений, о чем знал еще утопист Фурье. Сохранив в своем проекте «гармонийского» общества частную собственность, он говорил, что не видит, чем ее можно заменить по силе «притяжения к труду». Однако абсолютизация и перенос рыночных принципов на объекты и отношения, не поддающиеся денежной калькуляции («мастерство за деньги не купишь», гласит народная пословица), ведут к деформации отношений и потерям человеческого и социального капитала. Эрозия доверия, ставшая одной из причин современного мирового кризиса, вызывает рост трансакционных издержек даже на бытовом уровне (секьюрити, заборы, адвокаты и т. п.), не говоря уже о финансах, экономике и социальной сфере. Одно из следствий «рынковиза-ции» на постсоветском пространстве – перманентный рост цен, связанный чаще всего со стремлением «частника» получить быструю прибыль, не заботясь об инвестициях и повышении качества товаров/услуг.
Все это означает, что при разработке мотивационных моделей необходимо опираться на собственный опыт, учитывать менталитет и ожидания людей. Зарубежные схемы целесообразно адаптировать к нашим условиям, так как это делали японцы в отношении теории «человеческих отношений»
Э. Мэйо, «научного управления» Ф. Тейлора и др., и что сегодня успешно делают китайцы.
Важнейшим регулятором индивидуального и коллективного поведения являются убеждения. На индивидуальном уровне убеждение представляет собой личностную диспозицию, определяемую по степени уверенности человека в тех или иных взглядах, положениях и его готовности их отстаивать. Как массовое (коллективное) явление убеждения выражают единение умов, общность принципов, единство взглядов, социальное умонастроение. Отсутствие или размытость таких убеждений ведет к умственной анархии, а с этим – и к дезорганизации общества. Неслучайно известный русский философ В. С. Соловьев подчеркивал, что историческое развитие народов определяется их основными убеждениями, их общим мировоззрением. Основоположник социологии
О. Конт утверждал, что твердое отношение к основным вопросам жизни является первым условием истинного социального порядка. В свете таких суждений переходный период постсоветских стран оказывается противоречивым. Мы находим не только необходимую мировоззренческую корректировку (устранение догматизма и т. д.), часто сумбурную на первом этапе, но и сильное констиентальное (в сфере сознания) давление со стороны нигилизма, плюрализма, релятивизма, расшатывающих общность умонастроений, отрицающих саму возможность коллективных убеждений. С этой точки зрения усиление идеологической работы в Беларуси, показывающей в этом отношении пример другим странам СНГ, более чем оправдано именно в практическом, поведенческом плане. Дело в том, что убеждения неразрывно связаны с просоциальной мотивацией, образуют ее «почву». Индивидуальные убеждения – это те когниции (взгляды, идеалы, знания), которые становятся мотивом поведения и деятельности, т. е. приобретают личностный смысл. Человек, не имеющий твердых убеждений, нравственного кредо, оказывается в положение «флюгера», он легко поддается разного рода манипуляциям, соблазняется на те или иные посулы. Мотив есть побуждение, индуцированное стимулом, как некоторым внешним воздействием. Но таких внешних ситуационных воздействий, как правило, много, что рождает проблему выбора. В этом случае убеждения выступают в качестве критерия, своеобразного сита, отделяющего существенное, значимое от поверхностного, случайного.
Для регулирования социальных отношений принципиальное значение имеют категории «доверие» и «ожидания (экспектации)». Доверие – особая форма отношений, основанная на презумпции взаимной обязательности и ответственности партнеров по взаимодействию. Такие отношения характерны как для интерактивных процессов двух и более партнеров (по горизонтали), так и для взаимодействия населения с социальными институтами, общественными структурами и органами власти. Значение доверия в том, что оно является основой социального капитала наряду с терпимостью, солидарностью и ответственностью. Задолго до современного мирового кризиса ряд западных социологов (А. Турен, П. Штомпка, Ф. Фукуяма) констатировали эрозию доверия как угрозу стабильности западного общества. Кризис подтвердил и усилил такого рода опасения.
