Оборона Баязета: правда и ложь - [61]
10 февраля 1909 года нахичеванский телеграф распространил по всей многонациональной России грустную весть: «Сегодня в 7 часов утра скончался защитник Баязета генерал от кавалерии Исмаил-Хан Нахичеванский».
Некролог в газете «Кавказ» от 3 марта 1909 года не только напомнил общественности о величии этого человека. Впервые в истории была, наконец заявлена истинная историческая роль полковника Исмаил-Хана в далекие дни порохового июня 1877 года в Баязете. Почувствовала ли витающая душа Исмаил-Хана, что истина, так долго маскированная, вырвалась на белый свет. Привожу только небольшое извлечение из обстоятельного некролога:
«… Заслуги и отличия покойного Исмаил-хана достойно оценены историей двух наших кампаний против турок, но первенствующее между ними место должно быть, по справедливости, отведено «славному баязетскому сидению», когда, после смерти полковника Пацевича, покойный хан, приняв команду над гарнизоном, своей беспримерной храбростью, умелостью и твердостью поддерживал дух осажденных… Гарнизон геройски сопротивлялся в течение 23 дней, питаясь в последнее время одной кониной. 28 июня генерал Тергукасов атаковал 13 000-й турецкий корпус, осаждавший цитадель, разбил корпус наголову и освободил доблестный гарнизон.
Помимо производства в военные чины за служебные отличия, покойный Исмаил-Хан имел следующие ордена: св. Станислава 3 ст. с мечами, 2-й ст. с Императорской короной и 1-ой степени (для нехристиан); св. Владимира 4 ст., с бантом, 3-й степени и 2-й степени; св. Георгия 4-ой степени, св. Анны 1 степени (для нехристиан) и пожалованные персидским шахом «Льва и Солнца» 3 степени, 2 степени со звездою и 1 степени и медали: серебряную 1837 г. за проезд Государя Императора по Кавказу; две светлобронзовые в память войн 1853–1856 и 1877–1878 г.г. и серебряную в память царствования Императора Александра III.
В частной жизни покойный Исмаил-хан отличался необыкновенной добротой, был приветлив с окружающими, отзывчив к обращающимися к нему в нужде и весьма доступен для простого люда. Почти всю жизнь, за исключением времени, проведенного в походах, покойный прожил безвыездно в родном городишке Нахичевани и жил, — несмотря на свою состоятельность, очень просто, патриархально, а своими качествами души и сердца, ни разу не изменившими ему в продолжение долголетней жизни, он заслужил искренние симпатии всех его знавших.
Мир праху заслуженного воина, одного из лучших представителей нахичеванских мусульман!»
В главном храме славы русского оружия, Георгиевском Зале Большого Кремлевского Дворца, на настенных мраморных досках покоятся имена Георгиевских кавалеров — родных братьев и братьев по оружию — Келбали-хана и Исмаил-хана Нахичеванских. На этих мраморных досках вечной памяти героев России не указаны ни чины, ни заслуги награжденных. Все герои — на равном положении, их только время разделило.
На мраморной доске № 23, относящейся к 1855 году, золотом высечено:
Калболай Ханъ — Эксанъ Ханъ Оглы.
На мраморной доске за № 33, где указаны имена героев России 1877 года, высечено тоже золотом:
Исмаилъ Ханъ
Георгиевский Зал Кремля уже не один век прочно стоит на своем мощном фундаменте. Отношение к заслугам героев, прописанным в нем на вечные времена, не подвластно ни времени, ни политическому устройству России.
Высеченные золотом имена не окисляются. Золото вечно.
Время расставит все на свои места
«Мудрее всего время, ибо оно раскрывает все».
Фалес (ок. 625-ок. 547 до н. э.)
Когда в Первую мировую войну надуманным подвигом прославленного Капитана Штоквича, подбадривали идущих в бой бойцов Императорской Армии России, уже не было в живых главных героев «Баязетского сидения», и пусть Земля им будет пухом. Но последующие поколения продолжали их жизнь.
В сводках Верховного командования Российской Армии 1916 года мне встречалась фамилия Полковника Николая Григорьевича Пацевича, награжденного Золотым оружием «За храбрость». Знал ли он всю правду о гибели отца? Когда отец его погиб, Николаю Пацевичу было только 8 лет. А может и правильно, что в Высочайшем приказе, опубликованном в «Русском Инвалиде» от 18 августа 1877 года было напечатано: «Исключается из списков Подполковник Пацевич, умерший от ран, полученных в сражении с турками». Пацевич-младший защитил отца.
Внуки героев Баязета Келбали-Хана и Исмаил-Хана Нахичеванских отчаянно сражались в Первую мировую войну, получая за боевые отличия одну за другой Высочайшие награды. Один из внуков генерала Келбали-хана Нахичеванского, Корнет Кельбали-Хан за первые два года войны награжден чинами Поручика и Штабс-капитана, четырьмя боевыми орденами, да еще и Георгиевским оружием «За храбрость». Вот подлинный текст Высочайшего приказа по Военному Ведомству от 2 мая 1915 года:
«Утверждается пожалование командующим армией за отличие в делах против неприятеля, по удостоению Местной Думы Георгиевское оружие «За храбрость»: Лейб-Гвардии Уланского Его Величества полка Корнету Келбали Хану-Нахичеванскому за то, что 15 августа 1914 года у деревни Скоков, командуя левым крылом лавы 5-го эскадрона полка в составе взвода, будучи неожиданно обстрелян из-за стогов ружейным огнем, бросился туда и наткнулся на австрийцев силою до эскадрона, атаковал противника и обратил его в бегство, преследуя до наступления темноты».
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.