Оборона Баязета: правда и ложь - [60]
Сдав должность Командира Эриванского конно-иррегулярного полка 28 января 1878 года, генерал Исмаил-Хан Нахичеванский вновь зачисляется состоять при Кавказской Армии.
В 1883 году он был удостоен чести представлять дворянство Эриванской губернии на коронации Императора Александра III и был награжден орденом святого Владимира 3-й степени. Во время приезда Государя Императора в 1888 году в Тифлис Исмаил-хан был в составе депутации от дворян Эриванской губернии, и по этому случаю награжден орденом святого Станислава 1-й степени.
28 октября 1890 года город Нахичевань был разбужен приятной новостью. Знойный Кавказ — не прохладный север. Новости здесь распространяются быстрее света.
«Государь Император, по случаю исполнившегося сего числа пятидесятилетия службы Вашей в офицерских чинах, Всемилостивейше соизволил произвести Вас в Генерал-Лейтенанты с оставлением при войсках Кавказского Военного Округа и с производством жалования по чину из усиленного оклада по 2034 рубля в год. Поздравляю Ваше Превосходительство с Монаршей милостью и с днем юбилея.
Военный Министр Генерал-Адъютант Ванновский».
28-го октября с раннего утра все местное дворянство, чиновники и купцы являлись к почтенному юбиляру с горячими поздравлениями. Разные сословия произносили речи. Нахичеванское дворянство преподнесло юбиляру золотой массивный портсигар с прекрасной персидской шалью, а обожающие хана армяне — огромный серебряный поднос. Весь город жил в этот день юбилеем своего земляка. Военные отдали положенные почести, играл духовой оркестр, в мечети отслужена служба.
По прочтении многочисленных поздравительных телеграмм был провозглашен тост за здоровье убеленного сединами юбиляра, и шумные овации долго не смолкали. Немало речей было произнесено в честь юбиляра о его деяниях, заслугах — о том, какую помощь он оказал жителям Нахичеванского уезда во время голодного года.
В 8 часов вечера во дворе Хана был устроен прекрасный фейерверк, а в 10 часов, по настоянию юбиляра, шумный и оживленный обед окончился.
В начале 1895 года Исмаил-хан с радостью принял приглашение вновь поехать с депутацией от Эриванской губернии в Петербург на коронацию следующего Государя — Николая Александровича. Возвращаясь домой, счастливый и нагруженный уймой подарков на несколько тысяч рублей, 7 февраля он проезжал Акстафу, где какие-то негодяи-грабители срезали с экипажа его сундук и корзину. Шум поднялся во всем Закавказье. Кого ограбили! Конечно, тут же вся полиция бросилась на поиски грабителей. Но сами разбойники, выяснив, кого они обокрали, 10 февраля подбросили в целости эти вещи. Правда, не все, украли три каких-то орденских знака. Благо у Исмаил-хана их было множество. Для кого-то такой грабеж мог бы обернуться трагедией, смертельным инсультом, но не для Исмаил-хана.
В его еще молодые 76 лет это стоило улыбки на уже усталом, но неизменно излучающем тепло лице. Источники настойчиво напоминают нам, потомкам, что Исмаил-Хан был добрым и щедрым.
Но случись в его доме беда, и остался бы он вообще без средств существования, все равно гордый и независимый Исмаил-хан Нахичеванский, подобно полковнику Штоквичу, никогда не обратился бы к Его Величеству за оказанием помощи своим детям или внукам. Исмаил-Хан никогда бы не «припадал к стопам Его Величества», не стал бы умолять его окружение о помощи близким в случае его смерти. Да простит меня Господь за упоминание предсмертных просьб Федора Эдуардовича, по только истины ради обращаю внимание Читателя, что покойный полковник Штоквич никогда не бедствовал, более того, он был весьма состоятельным офицером, получая в год 3689 рублей за службу и 1000 рублей пожизненной пенсии. Общее денежное содержание Штоквича превышало в два раза (без малого) годовой оклад полного генерала Исмаил-Хана Нахичеванского. При жизни его брат генерал Келбали-Хан Нахичеванский также имел меньшее денежное содержание.
Вообще, манера постоянно напоминать о своем заслуженном прошлом была совершенно чужда Исмаил-хану Нахичеванскому. Святое понятие «честь», включавшее и гордость, не допускали унижения.
Здесь не место долгим повествованиям о счастливой судьбе Исмаил-хана Нахичеванского, о нем и о птенцах теплого и уютного его гнезда мы хотели бы иметь счастливую возможность рассказать отдельно.
Всю свою долгую жизнь он служил Отечеству.
Высочайшим приказом по Военному Ведомству от 18 Августа 18-го дня 1908 года Генерал-Лейтенант Исмаил-Хан (он же Эксан-Хан-Оглы) произведен в полные генералы от кавалерии. Он был уволен от службы с правом ношения генеральского мундира и с пенсионом по полному окладу.
К сожалению, бессмертие может быть только в народной памяти. Народ бережно хранит память об этой выдающейся Личности.
Много лет назад, будучи в Варшаве в составе делегации, я тайно, чтобы не узнали товарищи по партии, проник на утреннюю службу в собор «Святого Креста», где похоронено сердце великого Шопена. Погрузившись в волшебную дрему под звуки органа и вещание проповедника, я вздрогнул от ошеломившей меня мудрости:
«Не бойся смерти физической, но опасайся гибели моральной.
Моральная гибель никогда не угрожала Исмаил-хану Нахичеванскому В этом — главный смысл его долгой жизни на Земле.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.