Оборона Баязета: правда и ложь - [45]

Шрифт
Интервал

Ура Эриванскому отряду! Ура вождю Его, генералу Тергукасову!

>Подлинный подписал Главнокомандующий,
Генерал-Фельдцейхместер Михаил
>(«Русский Инвалид», № 161 от 21 июля 1877)

Итак, освободив отважных защитников Баязета, русские войска вновь оказались в Игдыре, штаб-квартире Эриванского отряда. Потрачены немалые государственные средства, погибло множество людей, могли быть уничтожены и защитники Баязета, а Баязет вновь оказался турецким.

Лишь годы спустя, когда страсти улеглись и Баязетская трагедия стала страницей истории, в печати стали появляться публикации о неготовности цитадели к осаде. Упреки, правда, адресовались только к ее защитникам. В главном военном журнале было выражено мнение Генерального штаба России:

«Нет никакого сомнения, что если бы славные защитники цитадели были предусмотрительны, то и осада вышла бы для них легче, лишений было бы меньше, и мы избежали бы многих лишних затрат».

(Эриванский отряд в кампанию 1877–1878. «Военный Сборник», № 6,1888, с. 265.).

Вес это, между тем, только полуправда. И дело даже не в том, что в официальных российских источниках не назывались истинные виновники баязетской трагедии. Вес списано на осажденных в цитадели, В конце концов, гарнизон Баязета спасен, и эта радость затмила бесцельные и немалые там потери. Но сам-то Баязетский гарнизон, как и другие — в тылу Эриванского отряда, не призваны были заниматься самообороной, а — активно защищать мирное христианское население на территории, занятой Эриванским отрядом, В обозрении спецкора британской газеты «Times» Норманна, о котором мы уже упоминали, указано на трагические последствия увлеченности Эриванского отряда наступательными действиями — истребление в его тылу жителей христианского вероисповедания. Оттоманское правительство, по утверждению Норманна, «делая поблажку злодеям — курдам», вступившим в ряды Анатолийской армии, не учло их страсть к грабежам и кровавым расправам с армянским населением. При наступлении Эриванского отряда вглубь Турецкой Азии предусматривалось обеспечение безопасности армянского населения в провинции Ван, Алашкертской долине и Баязетском санджаке. Не выполнив плановые охранные функции, Эриванский отряд не воспрепятствовал опустошению курдами территорий проживания армянского населения, Вот впечатления англичан только о Баязете.

По свидетельству двух английских офицеров, посетивших Баязет, после того, как русские его оставили:

…«город представлял груду развалин, а улицы буквально усеяны трупами мирных обывателей, вырезанных курдами. Потребовалось шесть дней для погребения тел. Мухтар-паша заявил англичанам, что он непременно расстреляет главных зачинщиков резни и сверх того прикажет обезоружить и разослать по домам 8000 курдов, стоявших в Хайдеранлы. Для примера, Мухтар-паша велел даже повесить черкеса, убившего христианина. Вожди этого племени грозились уйти домой, если черкес будет повешен, но Мухтар-паша настоял на своем, и в ту же ночь 1100 человек иррегулярной кавалерии дизертировали».

(«Военный Сборник», 1878, № 9)

Когда речь шла об освобождении Баязета, этот кровавый факт в российской печати не освещался. Делался лишь акцент на умело проведенное сражение Эриванского отряда и освобождение гарнизона Баязета от осады. Но не следует забывать, что гарнизон был спасен от полного уничтожения, прежде всего, благодаря просчетам турецкого командования. Что же касается жестокой расправы курдов с армянским населением, то это был тяжелейший просчет Эриванского отряда. Баязетский гарнизон, будучи укрепленным, как этого требовали условия войны и уроки истории, как предусматривали и цели действия Эриванского отряда, никогда бы не допустил этой кровавой резни.

И еще одно следствие, умалчиваемое в военных донесениях об итогах действий Эриванского отряда. Бой у Баязета 28 июня — внеплановая, вынужденная и рискованная операция, которую можно было избежать. К счастью, операция эта была проведена, как указывалось, в достаточно благоприятных условиях, когда войска двух турецких отрядов (Ванского и Алашкертского) не прибыли в установленные сроки к Баязету для оказания помощи иррегулярному отряду Муниб-паши. Будь расторопнее и без преступной халатности турецкое командование упомянутых двух отрядов, Эриванский отряд не был бы допущен к цитадели и принял бы неравный бой на подступах к Баязету. На это рассчитывало главное командование турок, но планы их, к счастью, были сорваны самими турками и без какого-либо участия Тергукасова. Случись обратное, тогда, вместе с армянским населением Алашкерта, Баязета и Вана, заодно был бы вырезан и весь гарнизон цитадели.

Наша святая обязанность — засвидетельствовать для истории эту затемненную и сокрытую правду.

Важнейший военно-политический итог Баязетского сидения — отвлечение маленьким гарнизоном цитадели крупных сил турок, предотвратившее нападение на Эриванскую губернию, ограждение ее от грабежей и истребления мирного населения.

Не будь Баязета и всех тех счастливых обстоятельств, включая просчеты турок, которые, кстати, никак не понять здравым умом, турецкая армия имела бы неплохие шансы проникнуть в Армению, а далее в Грузию, Азербайджан и вообще на Кавказ.


Рекомендуем почитать
Неизвестная крепость Российской Империи

Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.


Подводная война на Балтике. 1939-1945

Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.


Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.