Оборона Баязета: правда и ложь - [20]
По разным, даже заниженным, оценкам, можно полагать, что на Баязет были брошены силы турок, превышавшие российские как минимум в семь-восемь раз. Но самоотверженный и одухотворенный подполковник Пацевич весь день 5-го июня 1877 года осмысливал новую и более крупную вылазку против турок. Он продолжал оставаться непреклонным в стремлении отбросить врага от Баязета.
Близился конец дня 5 июня. Утомленное солнце стремилось уйти за горизонт. Поздним вечером над Баязетом спускалась ночная мгла. Невыносимое пекло сменилось приятной ночной прохладой. Свободные от службы нижние чины отходили ко сну. Господа офицеры тоже спешили закрыть глаза и забыться.
Приближалось 6 июня 1877 года. Этот памятный день заставил многих в гарнизоне Баязета серьезно поразмыслить над тем, что жизнь человеческая далеко не бесконечна.
Добровольно — в погибель
«Усердие все превозмогает.
Бывает, что усердие превозмогает и разум».
Козьма Прутков.
В полночь у Пацевича возникла мысль срочно посоветоваться с подчиненными офицерами, В ночь с 5 на 6 июня 1877 г., когда уже не было никаких сомнений о движении чурок к Баязету, он в спешном порядке созвал военный совет из начальников частей гарнизона, чтобы ответить на извечный вопрос: что делать?
Представим себе, что происходило на совете. Восседая за старым громоздким столом в своих тесных и неуютных хоромах цитадели, командующий войсками в Баязете, отхлебывая из стакана маленькими глотками свой любимый напиток — чай, пытливым взором окидывал лица прибывших офицеров.
(В фильме «Баязет» на этом совещании Адам Платонович Пацевич представлен законченным алкоголиком, больным человеком-самодуром. Реальный же Григорий Михайлович Пацевич был нормальным человеком и никоим образом не причастен к зелью. Его незаслуженно опорочил Пикуль, а постановщики фильма еще более изощренно проглумились над образом этого русского офицера. Он действительно был трезвенником и питал страсть к чаю).
Многих офицеров в гарнизоне Пацевич еще не знал хорошо, большинству их он был также неизвестен. Отстранение Ковалевского, которого успели полюбить в гарнизоне, способствовало возникновению прохладного и даже в определенной степени неуважительного отношения пехотинцев-ставропольцев к Пацевичу. Словом, на долю Пацевича выпадала непростая миссия принимать ответственное решение..
Разумеется, он спросил собравшихся о дальнейших действиях войск гарнизона по укреплению региона. Но что могли ему ответить офицеры? В такой ситуации решение военного совета носило сугубо формальный характер.
Когда проводилось расследование Баязетской эпопеи, так и не удалось выяснить, что же происходило на том военном совете. Известно, правда, что комендант Штоквич никоим образом не возражал против выхода отряда Пацевича за пределы цитадели и, как он сам изложил в рапорте начальниц Эриванского отряда, только «противился назначению 7-ой роты Крымцев, как составляющей с 8-й ротой тех же Крымцев непосредственный гарнизон цитадели», но «должен был уступить приказанию подполковника Пацевича».
Итак, жаркий диета; подобный совету в Филях в 1812 году, на ночном совещании В июня в Баязете не получился. Нам трудно судить, во что верил Пацевич и на что надеялся — все это ушло с ним в другой мир. Экспансивная натура Пацевича оставила потомкам не одну головоломку.
На самом деле вариантов у подполковника Пацевича было немного. Он мог принять только одно из двух решений.
Первое. Находиться в городе и цитадели, не совершать никаких вылазок, не дразнить неприятеля и думать, как выдержать осаду сильного противника. Это решение более отвечало сложившимся обстоятельствам и даже характеру самого подполковника Пацевича.
Воспользовавшись остатком драгоценного времени, имея в распоряжении только наличные силы, провести необходимые работы по усилению защиты города, а цитадель привести в возможно лучшее состояние долговременной обороны. Кроме того, обеспечить цитадель всеми видами боевых, продовольственных и материальных запасов, что при условии перехода гарнизона полностью в цитадель гарантировало бы безопасность на длительный период.
Второе. Выступить на Ванскую дорогу с единственной целью искать и атаковать главные силы Фаик-паши. Шансы на победу у Пацевича были немалые, но такое решение мог принять не только храбрый офицер, но и мудрый военачальник.
Пользуясь очевидным превосходством воинского порядка в Русской Армии, чувством долга и мужества чинов отряда, необходимо было вдохнуть в отряд дополнительную энергию и упрочить решимость се бойцов. История знает немало примеров побед не числом, а умением. В цитадели в таком случае следовало оставить лишь минимально необходимое число защитников (госпитальную прислугу, команду пеших казаков для охраны имущества и пересыльных). В конце концов, принимая не наспех, а заранее продуманное решение атаковать турок, что было бы выгодно Эриванскому отряду и Действующему корпусу в целом, подполковник Пацевич мог бы и попросить у генерала Тергукасова временную поддержку хотя бы из двух рот крымцев и ставропольцев, а также Эриваиский конный иррегулярный полк Исмаил-хана Нахичеванского.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.