Оборона Баязета: правда и ложь - [21]
Свой отряд подполковник Пацевич мог бы довести до 2-х батальонов и 10 сотен казаков и милиции. А это уже сила, с которой Фаик-паша вряд ли справился бы.
Решение Пацевича, как впоследствии анализировали специалисты Российского Генерального штаба, не вписывалось ни в одно из двух вероятных и разумных решений, хотя отдаленно напоминало второй вариант.
Итак, на совещании в ночь с 5 на 6 июня было принято экстренное решение — произвести большей частью Баязетского отряда усиленную и дальнюю рекогносцировку Байской дороги. То есть, не доверяя никаким слухам и показаниям лазутчиков, подполковник Пацевич как бы решил сам убедиться, какие же силы направляются к Баязету. Что могла дать эта рекогносцировка в лучшем случае? Точное определение, во сколько же раз (втрое, вчетверо или впятеро) силы неприятеля превышают силы отряда Пацевича. Во всяком случае, атаковать отряд Фаик-паши подполковник Пацевич никоим образом не собирался. А в худшем случае? Посмотрим, что принес этот самый худший случаи. В состав отряда были включены лучшие и главные силы Баязетского гарнизона: четыре роты пехоты 5-я, 6-я и 8-я Ставропольского полка и 7-я Крымского) и вся кавалерия в составе семи сотен (две сотни уманцев, сотня хоперцев и четыре сотни милиции). Таким образом, отряд насчитывал около 1200–1300 воинов. Сила тоже немалая, но боевая задача этому отряду поставлена не была.
В 3 часа утра подполковник Ковалевский попрощался с женой. Ни он, ни Александра Ефимовна не могли предполагать, что живым Александр Викентьевич в Баязет больше не вернется. На случай вторжения в цитадель турок предусмотрительный Ковалевский передал доктору Сивицкому свои просьбы, касающиеся безопасности жены. Завершив личные дела, подполковник Ковалевский отправился поднимать в поход пехоте.
Еще до зари 6 июня отряд под командованием подполковника Пацевича покинул спящий Баязет. Определенный Пацевичем порядок размещения войск в отряде при движении противоречил целям отряда.
Четыре сотни пехоты, окруженные плотным кольцом кавалерии, двинулись по Ванской дороге. 5-я сочня уманцев прикрывала пехоту с фронта, 1-я сотня уманцев — слева, сотня хоперцев — справа. В тылу шли три сотни Елизаветпольского конно-иррегулярного полка, кавалерия, которая могла и должна предшествовать пехоте и находиться, по крайней мере, верст на 10–12 впереди, контролируя более дальнюю полосу движения, двигалась на одной линии с пехотой. Когда в таком порядке отряд проследовал 17 верст, вдруг в долине показались сильные разъезды турецких курдов.
Увидев отряд, они медленно отступили в горы на противоположный берег долины. Будь в отряде Пацевича хотя бы небольшой авангард с лихими казаками, пути курдам могли быть отрезаны. Движение отряда Пацевича было обнаружено и, конечно, определен состав отряда. Разъезды казаков, бросившиеся преследовать курдов, были оттеснены, и у казаков с ними завязалась вялая перестрелка, ставшая вскоре оживленной. Пацевич устранился от боя, не думая, что это пока только пристрелка, не принял никаких мер на случай возможного боя и продолжал двигаться вперед. Зачем и куда? Для какой цели? Оказалось, что — в объятия противнику.
На 18-й версте показалась мощная конница, и подъем пехоты на гору был приостановлен. Зачем останавливать отряд? Действовать надо! В таком положении утомленный 18-верстным переходом под палящим солнцем отряд Пацевича оставался в нерешительности целых 30–45 минут, Непонятно, чего выжидал Пацевич вместе с отрядом, предоставляя возможность противнику осмысливать ситуацию и активно действовать. Дерзость курдов, которые вначале только вели ожесточенную перестрелку с казаками, нарастала. Известно, что курды, подобно волкам, остерегаются нападать на отважных. А здесь они явно почувствовали нерешительность и незащищенность русского отряда. И слева, и с фронта стала подходить курдская конница. За ней двигались пешие турки. Наступающий неприятель стремился охватить русский отряд с обеих сторон. Такой тактический прием турки всегда применяли, если числом превосходили противника. Казаки в этой ситуации были вынуждены отступить к своей пехоте. Положение малочисленного отряда', находившегося в 18 верстах от Баязета, становилось критическим и подполковник Пацевич приказал отступать.
Надо было заблаговременно дать команду отступать пехоте, а кавалерии прикрыть отступление, и уже потом начать отход кавалерии. Теперь запоздалое приказание «отступать» влекло к катастрофическим последствиям, Отступление утомленного, голодного и малочисленного отряда Пацевича, да еще под палящим солнцем, представлялось крайне трудным. Но атаковать отряд Фаик-паши подполковник Пацевич никоим образом не собирался еще в самом начале своего пути. А теперь же предстояло опасное бегство от сильного противника.
Командующему Ванским отрядом Фаик-паше представилась такая блестящая и совершенно неожиданная возможность полностью уничтожить большую часть Баязетского гарнизона, столь неосторожно и безрассудно покинувшего Баязет. Фаик-паша не сумел или не захотел воспользоваться столь благоприятными обстоятельствами. Непонятно, почему Фаик-паша не приказал своему отряду в 6000 бойцов кратчайшим путем двинуться прямо на Баязет, где оставался малочисленный гарнизон, не готовый к обороне.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.