Обмасонивание - [4]

Забыл о разнице. Между моими, «стрелочниками», и «дикими» — исконно-посконными. В нескольких мелких деталях. Которые оказались важными.

Пруст прав: «Реальность — самый ловкий из наших врагов. Она атакует те стороны нашей души, где мы ее не ждали и где мы не приготовились к обороне».

Я годами постоянно ношу на теле панцирь. Конечно, сильный удар кнутом может меня подвинуть, наверняка — испортит кафтан. Но сбить с ног… кувалдой бить надо. Мой «нательный» панцирь… он — есть. Но «работает» редко. Всё более превращаясь в элемент самоуспокоения — «на всякий случай». Потому что вокруг меня постоянно «защитники». «Панцирь» другой — не железный, но — «душевный». Курт, Сухан, Ивашко, Алу, Чарджи, Салман, Гапа, Домна… Некоторые уходят или отдаляются, на их место приходят другие: Точильщик, Драгун, Огнедар, Аггей… Множество людей, которые, даже рискуя своими жизнями, кинутся мне на помощь. Да хоть бы закричат. Предупредят меня, отвлекут противника.

Я годами выплетаю вокруг себя «кокон». Я привык к нему, привык считать такое — нормальным. Забыл, что там, вне «крыши дома моего» — реальная жизнь — «самый ловкий из наших врагов». «Святая Русь». Со всем её средневековым маразмом.

Мой кокон.

Дружественные, лояльные мне люди.

Мы можем спорить, я могу некоторых укорять или наказывать, кто-то, с глузду съехавши, может и кинуться. Но он — один! Один не только против меня одного — против множества «моих».

В Луках — наоборот. Там я оказался один против всех. Беззащитный. Безоружный.

Главное — бессмысленный. Неготовый на уровне рефлексов.

* * *

Специально для юных и горячих: оружие имеет значение. Ограниченное.

Даже приедь сюда на танке — всё равно убьют. Расстреляешь снаряды и патроны, сожжёшь горючку, вылезешь из-под брони с голодухи… на куски порвут.

«Нет для человека лучшего лекарства, чем человек же».

С защитой — так же. От людей можно защититься только людьми. Или — непроходимым расстоянием.

* * *

На уровне слов, идей — всё понятно. «Мрачное средневековье», «тёмные века», «дикие аборигены». А вот на уровне безусловных инстинктов… утрачено. Хуже — старательно и целенаправленно изживалось.

Невнимание. Пренебрежение. Высокомерие.

Глупость благоустроенного. Идиотизм аристократа.

Откуда это?! У меня же в предках «белой кости» нет! Я же и там, и тут… без всяких, от рождения данных привилегий и бенефиций… А вот…

«Человек быстро привыкает к хорошему». А от остального… так же быстро отвыкает.

«Русь Святая? — Фу. Мерзость».

— Сын боярский? — Да что он понимает! В поташе или требушетах. Да я, да у меня…

Боярину не надо понимать в требушетах. Ему надо понимать в порке холопа нерадивого. И он это умеет. Вон, спина по сю пору чешется. Он — личность цельная. Видит смерда — бьёт кнутом. Никакой рефлексии. А у меня… случилась шизофрения, раздвоение личности.

Зашёл на церковный двор — сними шапку, поклонись, перекрестись, восславь господа нашего…

Не могу! Невозможно быть одновременно холопом беглым — «каждого пасись который в каске» и Воеводой Всеволжским! Постоянно оглядываться, «ветошью прикидываться»… и — предлагать, продвигать, продавливать… свои решения, своё виденье.

«Продавливать» — своей волей.

У холопа — «своей воли» нет, он — «в воле господской».

Невозможно быть рабом, божьим или человечьим — неважно, и «двигателем прогресса, гейзером инноваций». Я придумал, я решил, я сделал… или — иншалла, на всё воля божья.

Бакунин прав: «или — бог, или — свобода».

Философия, умозрительные рассуждения превращаются в поступки. Поступки — в привычки, привычки — в характер. В сумму стереотипов поведения, среди которых нет: «вошёл на церковный двор — сними шапку», «ударили кнутом — поблагодари», «увидел боярина — поклонись в ножки»…

У меня что — времени вагон?! Чтобы на ритуалы переводить?! Да я сам у себя во Всеволжске церковь ту складывал! В других городках церкви по моему приказу, на мои деньги ставятся.

Мне перед теми «деревами повапленными», которые моим же трудом и «поваплены» — припадать и придыхать?!

Да и не принято во Всеволжске шапки на церковном дворе от ворот сдёргивать. Мужчины снимают головной убор при входе в церковь. Там и складывают. «Успеть к шапочному разбору» — придти к концу службы. Когда люди из храма выходят и шапки разбирают.

Во Всеволжске — «да», там я — Воевода. «Хозяин». Именно так называет людская молва «Янки» у Твена. А в Луках, в «Святой Руси»? — Смерд смердячий. В этой одежде. Но я-то сам — не изменился же! Я же внутри, в душе — всё такой же!

Ошибочка вышла: несоответствие внешности и сущности.

«Янки» было легче. Когда он гулял с королём под видом простолюдинов — у него были с собой динамитные бомбы. Вот он и разметал местных вятших «на атомы». Вместе с конями. Оставив яму на сельской дороге как повод для размышлений местного крестьянства.

Вот был бы у меня динамит… Я бы тех кнутобойцев и порколюбов… как народовольцы Александра Второго Освободителя…

И, как они же, топ-топ на виселицу.

Виноват, здесь — на плаху.

Вывод: попаданец без динамита — поротый попаданец. С динамитом — безголовый.

Коллеги, вы динамитную мастерскую уже построили? Теперь носите всё это с собой непрерывно. Как крест православный. И не забудьте последнюю боньбочку — под себя. Как Гриневицкий. Или — в штаны. Чтобы не мучиться.