Обман и чудачества под видом науки - [48]
Третий кит юдофобии немцев — антрополог с корочкой. Профессор Ганс Ф.-К. Гюнтер из университета Йены. Это последний авторитет у нацистов. Хотя глупо винить его либо Вольтмана, Шэмана за нацистские преступления. Юдофобия глубже теоретизирования. Видно только, насколько наука деформируется предвзятым окружением учёного.
Для Гюнтера немцы расово хоть и не чисты, зато нордической крови больше, чем у всех. Массивные тома рассказывают о превосходстве североевропеоидов. К примеру, чистоплотнее низших: мыло да расчёска придуманы народами нордическими. Которых отличает атлетичность (в Олимпиаде 1936 года Гитлер остался поражён успехами негров и победителю руки не подал), предпочтение синего, тускло-зелёного цветов. Нордическую женщину веснушки красят. Наверно, то чисто северная черта. Петь: «Отрастил он волосы, Отрастил русые, По могучим плечам» не годится: ничего нордического. Североевропеоидные дамы скромны. При сидении в трамвае ноги вместе. «У доктора Гюнтера повышенное внимание трамвайной проблеме» (Deuel W., “People Under Hitler”).
Всякое расовое смешение плохо. Вся надежда на германские власти, что нордическую кровь очистят. Но, к сожалению, самые достоинства североевропеоидов их и губят. Смелость — это путь к вымиранию. Авантюризм — это причина эмиграции. Целомудрие — поздний брак и низкая плодовитость. Бесхитростность — уязвимость к басурманской «брачной аферистке».
Гитлеризм и гюнтеризм юдофобию немцев усилили. Никогда доселе национальное человекоубийство не было настолько хладнокровно, методично разработано. Конец известен. Кастовая система по проценту содержания семитской крови, поддерживаемая строгими, тонкими законами, регулирующими, кому на ком жениться. За половую с евреями связь — тюрьма. Даже проститутки защищены от «расового сквернения». Но заниматься с евреями бизнесом отчего-то не позорно. Совместные забавы, танцы не поощряются. Иудею, поцеловавшему нордическую, — тюрьма. «Целовать арийку — плевок еврея не только в неё, но также на всю германскую нацию», — было постановление суда.
Поздней евреям отказали также в бизнесе, собственности, гражданстве. Кульминациею концентрационные лагеря, газовые камеры, садистские медопыты.
Обострение безумия было плодотворным именно для лжеантропологии:
«Все народы — на промежуточной стадии между североевропеоидами да обезьянами» (Герман Гаух, “New Elements of Race Investigation”, 1934).
«Кровяные тельца жидов абсолютно не схожи с нордическими. Доныне никто не видел этого в микроскоп» (речь Юлия Штрайхера в 1935 году: Штрайхер издавал »Der Sturmer« — порнографическую газету про садомазхистов-евреев).
Замусоленное гитлеровцами слово «арийский» постепенно лишилось его смысла. Как военные союзники немцев, японцы признаны равным образом ариями. Нацистский журналист оказался внуком одной женщины сиу. Поэтому “The Chamber of the Press” по взвешенном исследовании вынесла заключение: сиу тоже признать ариями! (На другие племена североамериканских индейцев это не распространяется.)
Первое нацистское сочинение, конечно, «Майн Кампф». Второе место — 700-страничный «Миф XX века» выдающегося в идеологии нацизма Альфреда Розенберга. Экстремистский психоз, оторванный от реальности. Нормальной антропологии с историей автору не надо. Заголовочный «миф» — это национальное самосознание нордической расы, призванной править миром. Всё хорошее называет «арийским». Всё же зло от иудеев, католиков, ортодоксальных протестантов и славян. Даже Христос — ариец. Но взгляды Христа перекрутили жиды. Справедливости ради надо заметить, учёные в Германии книгу проигнорировали. Но не массы.
Конечно, на Германии расизм клином не сошёлся. Американцы тоже повинны в угнетении неевропеоидов. Тоже разработали теории. Даже для среднего северянина негр является неполноценным. Чего говорить о штатах южных. В свете нынешней антропологии такие взгляды сродни плоскоземельству, только вреднее. Когда негру предоставляют условия белого человека, проявляет аналогичные творческие с интеллектуальными достижения. Сотней осторожных экспериментов искали превосходство по расе. Безрезультатно. Согласно Бернарду Шоу, «мы смеёмся над кичливыми американцами потому, что они вынуждают негров чистить белым сапоги, а потом доказывают моральную и физическую неполноценность негра, ссылаясь на его профессию чистильщика сапог».
При рождении США противу равенства напечатано много. Однако не найти сочинений учёных. В основном аргументация богословская: Господь разделением указывает, якобы смешение нельзя; негры сотворены прислуживать. Особенно такие взгляды распространены были средь южан:
— Покажите негра, способного решить геометрическую задачу либо разобрать греческий глагол, и признаю такого человеком (Иоанн Кэлхаун).
Интеллигенты, верящие в отсталость афроамериканцев, уже перевелись. Однако в южной США таких очень много дакже на заре века двадцатого. В 1867 году Его Преподобие Бакнер «Ариэль» Пэйн издал брошюрку (выросшую в книгу) “The Negro: What is His Ethnological Status?”. Вывод: у негра нету души, как у животного. Теоретическую формулировку чему предстояло сделать Карлу Кэролу Сен-Люисскому. Вряд ли кто превзойдёт его “The Negro a Beast” (1900) и “The Tempter of Eve” (1902).
Книга известного американского популяризатора науки М. Гарднера содержит множество занимательных задач и головоломок из самых различных областей математики. Благодаря удачному подбору материла, необычной форме его подачи и тонкому юмору автора она не только доставит удовольствие любителям математики, желающим с пользой провести свой досуг, но и может быть полезной преподавателям математики школ и колледжей в их работе.
Книга известного американского популяризатора науки Mapтина Гарднера, посвященная поиску удачных идей для решений задач из области комбинаторики, геометрии, логики, теории чисел и игр со словами.Рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя Мартина Гарднера (р. 1914) хорошо известно в России. За свою долгую жизнь он написал более 70 книг, ставших популярными во всем мире, многие из них издавались и на русском языке. Гарднер — автор огромного количества статей, посвященных математике (на протяжении 25 лет он вел колонку математических игр и фокусов в журнале «Scientific America»), а также фантастических рассказов и эссе на самые разные темы. В сборник «Когда ты была рыбкой, головастиком — я…» вошли статьи, посвященные вопросам, явлениям или событиям, особенно взволновавшим писателя в последние годы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Гарднера — это популярное изложение специальной и общей теории относительности, действительно рассчитанное на миллионы читателей.Увлекательно и доступно написанная, она будет понятна всем, начиная со школьников старших классов. Особо следует отметить прекрасные иллюстрации. Благодаря им книга похожа на альбом под названием «Теория относительности в картинках».Впрочем, именно такой и должна быть популярная книга.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.