Обитель богов - [73]
Вот оно, Мировое древо (Раса-Волга), а вот она, веточка всемирного древа, вот Правь…
Урочище, река Буян неслучайно находится на одной широте с Самарской лукой, читай Луной. Неслучайно Буян связан с лукой посредством реки с культовым именем Сок (Солнце-Коло, Солнце-Коляда). Неслучайно Буян находится восточнее луки, там, где восходит солнце. Неслучайно Солнце и Луна (посредством Расы и Усы) соединились в кольцо – Коло. Неслучайно и храм Солунь выстроен на Самарской луке.
Как имя личное Буян имело хождение среди россов с незапамятных времен; в письменных источниках известно, например, в 1079 г. в Новгородской 3 летописи… Древняя мифология нашла свое отражение и в русском изобразительном искусстве, вышивке: «Вглядитесь в цветное узорочье наших простынь и наволочек. Здесь с какой-то торжественностью музыки переплетаются кресты, цветы, ветви. Древо на полотенце – значение, нам уже известное, оно ни на чем не вышивается, кроме полотенца, и опять-таки мы должны указать, что в этом скрыт весьма и весьма глубокий смысл. Древо – жизнь. Каждое утро, встав от сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения и крещения во имя нового дня. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного древа» (Сергей Есенин. «Ключи Марии»).
Соединение белого (лен) полотенца и изображения всемирного древа – явление продуманное, хотя и подзабытое. Полотенце – это небесная река времени – Млечный путь и одновременно река Раса (Млечная). У россо-ариев река Раса (Волга) образ мирового древа. Мировое древо вышивали на полотенце именно по причине соединения символов.
И в Яви видим, что Буян и священный дуб, дубрава соединены в реальном географическом месте, на священной реке Буян (равно и в вышивке, русском изобразительном искусстве).
Другой реки Буян автору неизвестно. И это несколько настораживает, ибо большинство имен священных рек повторяется, хотя бы в разных родственных вариантах.
Но и тут, оказывается, традиция соблюдена. Да еще в другом культовом месте. В лесах Пермской области и Башкирии течет река Буй. Одним рукавом она впадает в священную реку Белая, а другим рукавом – в другую священную реку – Кама. То есть три священные реки – Кама, Белая и Буй – образуют остров… И остров этот культовый…
Однако вернемся к Самарской луке и реке Буян. По Квашнину-Самарину: «Тут же находится светлый ирий (рай), или Буян– остров, окруженный небесным морем, обитель богов. Буян – значит буйный, то есть могучий, обильный, плодородный».
Квашнин-Самарин, Афанасьев и другие этнографы не знали о малой, но культовой реке Буян и о святилищах на Средней Волге. Но мы-то пройти мимо священных рек никак не можем. И то, что старые слависты и этнографы своим путем пришли к пониманию образа острова Буян, в отрыве от рассмотрения священных рек России, только придает значимости их наследию, только подчеркивает культовость гидронимов Среднего Поволжья и Урала, подчеркивает закономерность выводов о сакраментальности целого куста гидронимов.
Наличие в бассейне Самары и Волги рек Сура, Кама, Алатырь, Буян… доказывает их значение и святость для древних россов.
Остров Буян связан не только с дубом, со всемирным древом, но и со священным бел-горюч камнем Алатырь. В бассейне Волги есть священная река Алатырь. Один такой камень Алатырь (алтарь) найден автором на вершине кургана (высотой метра три) около Медногорска Челябинской области. Камень весит тонны полторы. Явно привезен издалека. На камне несколько углублений для жертвенных напитков. На границе Урала и Западной Сибири жертвенный камень точно такой же, как в лесах Новогородчины и Псковщины, что говорит о многом.
Есть камни и с солярной символикой (крест внутри круга), и гидрономической символикой (зубчатые линии). Один такой камень с подобной символикой (читай письменами) стоит у села Смолькино Самарской области.
Река Буян впадает в Кондурчу, приток Сока. На стрелке Буяна и Кондурчи – село Старый Буян. Место, застроенное человеком. Однако к окружающим лесам и полям надо присмотреться. Еще и еще раз подчеркну: большинство курганов в лесостепной зоне возведены древними россами. Они оставили нам в наследие не только орудия труда, технологии металлургии, выплавки меди и бронзы, умение строить колесницы и повозки, но и гидронимы и топонимы как образцы высокоразвитого языка и древнейшей мифологии.
Древнее наследие нуждается не только в изучении, но и в защите. Примеры тут разные.
Так, в августе 2008 года побывал у села Смолькино, у истоков реки Уса и в урочище Семиключье. От местных жителей услышал, что пару лет назад из урочища тракторами выволочены и увезены два камня. Стоят теперь камни в усадьбе какого-нибудь олигарха районного масштаба. Приметные камни нередко являются памятниками природы и памятниками культуры. Удачу они могут принести только тем, кто хранит традиции и наследие предков. Камни надо не собирать, а охранять.
Река Буян местными жителями в настоящее время называется уменьшительно-ласково Буянка. На «Атласе мира» (1990 г.) река обозначена историческим именем Буян. Традиция живет. Уже одно лишь знание значимости реки пробуждает стремление не рассеять, а сохранить древнее наследие. Чего и желаем всем.
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Книга «Священные реки России» ведет серьезный разговор о древнерусской ведической культуре, о старинных традициях и верованиях, о сакраментальных реках. Дунай (Истр), Рось, Буг (Бог), Днепр (Славутич), Волга (Ру), Сура, Алатырь, Самара (Самарка), Москва объединены древними родовыми нитями и верованиями, обрядами, традициями, русским языком.Акцент в книге сделан на происхождение имени и значение реки в жизни Руси и русского человека. Книга делает читателя соучастником захватывающего исторического исследования, заряжает духом открывательства – и тем вдвойне интересна.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
Книга «Атлантида. В поисках истины» состоит из пяти частей. Перед вами четвертая часть «Истина рядом». Название части присутствует в основном заголовке потому, что является ключевой. Собственно, с размышлений главного героя Георгия Симонова о личности Христа книга начинается, раскрывая своё содержание именно в четвертой части. Я не в коей мере не пытаюсь оспорить историю, довести её своими фантазиями до абсурда, а лишь немного пофантазировать, дать какие-то логические объяснения с помощью экспорта в неё инородного объекта из будущего.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.