Обитель богов - [62]

Топонимам с корнем «инд» на Русской равнине как минимум пять с лишним тысячелетий. Более пяти тысячелетий на этой земле проживает этнос с самоназванием росоланы, россо-арии, венеды. Русская равнина от Дуная до Каменного пояса и далее до Сибири включительно насыщена огромным количеством топонимов с русской корневой основой.

Если бы россы, которых греки называли савроматами, сарматами, не проживали на Русской равнине устойчивыми общинами, то вряд ли бы и русская топонимика дожила до наших дней в столь значительном количестве. Названия малых рек стерлись бы точно, но они сохранились.

Старую, ведическую, россо-арийскую Индею и современную Индию объединяют веды и ведическое прошлое с ведическими богами.

Индийцы знают бога громовержца, спасителя вод Индру. И русские хранят былинную память о родственном образе с родственным именем Индрик. В представлениях россов Индрик – зверь, всем зверям отец. Изображали Индрика в виде огромного тура или коня. Конь и тот с большим рогом, редко с двумя рогами. А это зооморфные символы солнца. И Индра, и Индрик связаны с огнем, солнцем, молнией и реками.

Индра борется с ветром, с Вритрой, злым божеством, похитителем света и вод. А Индрик ни с кем не борется, а работает себе на благо людей. По преданиям-былинам, Индрик живет в Святой горе или под землей, ходит по туннелям, рогом освобождает зачарованные реки, очищает русло, пробивает родники.

Если вспомнить, что россы поклонялись родникам, наделяли источники, бьющие из-под земли, родовыми свойствами и именами, то видна теснейшая связь россов с Индрой и подземным миром, миром ушедших и почитаемых родичей, родителей. Единорог Индрик – хозяин подземных вод, колодцев, родников, рек и связующая нить с мудрыми предками, с предками – покровителями деток своих.

В Индии Индра постепенно обретал иные особенности, а со временем отошел на второй план. В России Индрик остался со своими архаичными чертами. Несколько подзабыта наша древняя культура, наша (В)Индия, Индея. Однако древнерусская культура и космография прорастут даже через бетонные плиты запретителей. И народ увидит, что русская культура самобытна, богата и имеет многотысячелетнюю историю.

Историческое наследие рядом. Только надо внимательно посмотреть вокруг. В следующей главе отправимся к «индейскому» царю «славному Салтану».

Глава XIII САЛТАНОВА ГОРА, САЛТАНОВО ЦАРСТВО

Салтанова гора для России столь же культовое место, как и Девичья гора, и Лысая гора, Красная горка, и Золотая горка, остров Буян… Но если Лысых, Девичьих и Красных горок в России много, что подтверждает потребность людей в капищах, на которых производились моления Богу, то Салтанова гора и остров Буян места более сокрытые, а значит, и особо священные. Салтанова гора в Сокольих горах тоже не на берегу, а на удалении в несколько километров, в чаще леса.

Архаика имени, видимо, насчитывает несколько тысячелетий. Трансформацию имени можно проследить по древним русским былинам и сказкам. Русские богатыри отправлялись в богатую Индию к царю Салтык Ставровичу. Еще раз вспомним о происхождении русского имени Салтык. По В. Далю, «салтык» – лад, образец. А. И. Баженова дает два толкования данного имени: «Обычай, установление, лад» и «узор, украшение», которые тоже приводят нас к мыслям о волхвах. Она же приводит письменные упоминания имени Салтык в России: 1469, 1470, 1483 годы – московские бояре; 1500 год – южский крестьянин; 1556 год – невельский пищальник, и др. Хорошо известна и русская фамилия Салтыков.

Отчество царя Ставрович тоже обнаруживает связь Индеи и царя с воинско-волхвовским миром Древней Руси. Древнерусские былины хорошо знают витязя по имени Ставр Годинович.

В более поздних былинах или более поздних вкраплениях вместо имени Салтык появляется имя Салтан. Еще позднее Салтан заменяется Султаном, как знакомство с азиатским, турецким… миром.

В начале второй половины двадцатого века старожилы употребляли в своей речи название горы то Салтан, то Султан.

Со временем в глазах баянов, сказителей народных преданий и былин, несколько видоизменяется и образ Индеи. Индея богатая, привлекательная, можно сказать, родственная, с нашествием бесчисленных враждебных азиатских кочевых орд тоже становится чуждой. Оттуда, с юго-востока, видимо, из захваченной Индеи, грозят Руси степные захватчики.

И вот уже былина с элементами древнейшей архаики, знающей Словена (Словен и Рус – праотцы русского народа), переносит нас в Киев.

Сын Словена Волхв Всеславьевич есть волхв чародей, обладающий «премудростями» оборачиваться то ясным соколом, то гнедым туром (зооморфные символы солнца). Позднее это имя будут соединять (отождествлять) с именем богатыря-волхва Вольги, но объединяют их только волхвовские премудрости. Волхв Всеславьевич, чтобы упредить поход орды на Киев, идет в Индейское царство. Вначале Волхв Всеславьевич оборачивается соколом и проникает в палаты индейского царя Салтыка Ставрульевича. Затем обернулся горностаем, проник в оружейный подвал и перекусил тетивы луков. Его дружина обернулась муравьями и проникла в город. Царя Салтыка (Салтана) дружина воинов-волхвов убивает. Киев и земля русская спасены. То есть видим атамана во главе воинского братства. В память об этом атамане река Мутная поименована рекой Волхов. И такую реку на севере России мы знаем.