Обитель богов - [63]
Однако еще раз подчеркнем, что образ царства Индеи стал враждебным после наплыва кочевых азиатских орд, глубоко враждебных оседлому миру, с юго-востока, с «индейской стороны». До нашествия орд Индея воспринималась иначе. Что видно по сказке Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане», написанной по мотивам народных ведических былин. В сказке о правителе чудо-страны, расположенной на острове посреди моря-океана, есть следующие строки:
Видим соединение царства Салтана и культового образа Буяна. Реку Буян и остров Буян на Самарской земле имеем. Тут же и Индею Салтана, царскую землю в окрестностях реки Самара, можно найти. Топоним Салтанова гора основательно подзабыт (людей, которые об этом знают, на момент написания книги можно посчитать по пальцам одной руки), но известен. Салтанова гора в середине Сокольих гор, на отдалении трех километров от Волги (Расы). Гора находится на водоразделе бассейнов рек Волга и Самара. Водораздел идет по участку Московского шоссе в черте города Самара и сдвигается к Салтановой горе.
На Салтановой горе толстый слой чернозема, в котором (!) много «искряных» камушков: яшма, кварц… Камни издавна применяются для поделок, но главное – годны для кресала, для высечения огня. И это тоже, вероятно, привлекало сюда волхвов. Однако главное для горы – близость культовых рек, Самарской луки, Девичьих гор… и сокрытость от любопытных взоров. И сама гора культовая. Топоним Салтыкова-Салтанова гора неслучаен. Следы россолан-россов на Самарской луке видны повсюду задолго до нашей эры…
Плыли корабли по Волге мимо Самарской луки, мимо острова Буяна, мимо Салтановой горы. Плыл вот и Соловей Будимирович (тоже волхв и по сути, и по имени, и по отчеству):
Особо важных гостей встречали «индейские» цари, в том числе и Салтык, Салтан. Салтаново царство здесь, на Самарской луке. И множество других ведических топонимов не дают нам в этом усомниться.
Сейчас Салтанова гора сохранилась почти в своем первозданном виде. Сохранилась благодаря холодной войне и ее наследию. Тут вышки радиоцентра, который транслировал передачи на Иран, Ирак и другие южные страны. Под небом, затянутым сеткой проводов на высоченных вышках, кусочки луговой степи и огороды, где копошатся огородники-любители с мотыгами конфигурации III века. И я тут был, квас пил… Помогал огородничавшим родителям, наблюдал за примечательной горой. Меняются технологии, но многие традиции консервативны. Может быть, это и неплохо.
В наше время гору должно рассматривать как объект культуры, обмена общечеловеческой информацией.
В начале девяностых годов город Самару открыли для посещения иностранцев. У проходной радиоцентра видел иноземцев с настороженным поглядом. Вряд ли это были люди из спецслужб, для которых объект слишком легкая, да и малоинтересная добыча. Иностранцы в культовых одеждах крутились у проходной радиоцентра. Видимо, что-то знают о горе, хотя автор ни письменных, ни устных статей на тот момент не обнародовал и о культовости горы ни в Самаре, ни в России никто не знал. Посмотрели мы друг на друга, да и так все поняли. Только вряд ли они найдут то, что ищут. А наше наследие – вот оно. Стоит себе гора Салтанова, стоит и не качается…
В старину на горе – «дуброва», столь почитаемая древними россами. Сейчас вокруг огромной поляны с трех сторон лес и еще дачи. Лес рубленый одновозрастной, сильно пострадавший во время Первой мировой войны и гражданской разрухи, и особенно сильно – во время Второй мировой войны. Лес самовосстанавливающийся, с преобладанием коренных пород деревьев – дуба, вяза, русского клена, липы.
На горе сохранились небольшие участки луговой степи, редкие виды растений и земляничные куртины, привлекающие окружающее население. Еще бы! В центре города в изобилии дикая земляника…
Финансирование радиоцентра скудное, число огородников ограничено, вот и начинают луга зарастать корявым, ломучим американским кленом, по сути бурьяном. Что тоже символично для нашего времени. Хорошее иностранное прививается трудно, а «импортный» бурьян лезет повсюду. Сохранить бы свою старину. Пока на горе вышки, и гора в целости.
Салтанову гору можно зарастить бурьяном, можно застроить жильем, заводом или гаражами. А лучше бы устроить парк. На Салтановой горе хорошая роза ветров. И отсюда видно Рась-Волгу.
Салтанова гора находится на возвышенности, которую зовут Сокольи горы. И данные топонимы несут в себе древнюю культовую основу.
Глава XIV
ВОЗВРАЩЕНИЕ НА РЕКУ МЕДВЕДКУ, ДРЕВНЯЯ АРХАИКА В ХМЕЛЕВКЕ И ЧАГОВКЕ
От древних традиций почитания рода, почитания предков остались праздники Красная Горка, Иван Купала, колядование на зимнее солнцестояние…
От волхвов и баянов записана «Голубиная книга», сотни былин и сказов.
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Книга «Священные реки России» ведет серьезный разговор о древнерусской ведической культуре, о старинных традициях и верованиях, о сакраментальных реках. Дунай (Истр), Рось, Буг (Бог), Днепр (Славутич), Волга (Ру), Сура, Алатырь, Самара (Самарка), Москва объединены древними родовыми нитями и верованиями, обрядами, традициями, русским языком.Акцент в книге сделан на происхождение имени и значение реки в жизни Руси и русского человека. Книга делает читателя соучастником захватывающего исторического исследования, заряжает духом открывательства – и тем вдвойне интересна.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Дьявольский союз. Пакт Гитлера – Сталина, 1939–1941» рассказывает о пакте Молотова – Риббентропа, подписанном 23 августа 1939 года. Позже их яростная схватка окажется главным событием Второй мировой войны, но до этого два режима мирно сосуществовали в течение 22 месяцев – а это составляет не меньше трети всей продолжительности военного конфликта. Нацистско-советский пакт имел огромную историческую важность. Мурхаус со всей тщательностью и подробностью восстанавливает события, предшествовавшие подписанию этого документа, а также события, последовавшие после него, превращая исторический материал в увлекательный детектив.
Уникальный труд замечательного мыслителя Петра Андреевича Словцова (1767–1843) «Историческое обозрение Сибири» по праву называют «энциклопедией сибирской жизни». Словцов всесторонне показал рачительное обживание Сибири россиянами на протяжении двух с лишним столетий после похода дружины Ермака. Ученый планировал довести исследование до времен правления Александра I, но в действительности подробное освещение событий заканчивается на первых голах правления Екатерины II (некоторые примечания, правда, касаются 1830-х и начала 1840-х гг.). Мудрый Словцов у Сибири один — так распорядилась сама История, — недаром его называют «сибирским Карамзиным».
В монографии на основе широкого круга источников и литературы рассматривается проблема присоединения Марийского края к Русскому государству. Основное внимание уделено периоду с 1521 по 1557 годы, когда произошли решающие события, приведшие к вхождению марийского народа в состав России. В работе рассматриваются вопросы, которые ранее не затрагивались в предыдущих исследованиях. Анализируются социальный статус марийцев в составе Казанского ханства, выделяются их место и роль в системе московско-казанских отношений, освещается Черемисская война 1552–1557 гг., определяются последствия присоединения Марийского края к России. Книга адресована преподавателям, студентам и всем тем, кто интересуется средневековой историей Поволжья и России.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.