Обитель богов - [12]
Так и с образом-словом Перун. Тут одно слово образовано наложением двух священных слов в букве «р»: Пер-рун, что означает перо и руно, то есть летящее руно, летящее знание, священное знание.
Действительно, Перун – повелитель молний, извилистых знаков. Молнии своего рода огненная тайнопись для непосвященных и способ передачи знаний для древних мудрецов. Угловатые, порой расщепляющиеся молнии навеяли россо-ариям, россо-венедам руническую письменность, навеяли черты и резы.
По русским былинам выходит то же: где молния ударила, там родники бьют и там священный Алатырь камень, алтарь, на котором выбиты веды.
Русские былины напрямую связывают Перуна, молнии и книгу вед, письмо. Все ясно и доказуемо. Руны это стрелы Перуна.
По русским преданиям, мудрость (записанная руницей) была собрана в «Голубиной книге» (в небесной книге). «Выпадала» эта книга вед, когда поднимались «тучи грозные, тучи темные», когда гремел гром и сверкали молнии (былина «Голубиная книга», «Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899–1901 гг.». М., 1904, стр. 582).
И тут молния, угловатая тайнопись богов, напрямую связана с письменностью, книгой:
«Выпадала книга да Голубиная (так).
В долину-ту книга тридцати аршин,
В ширину-ту книга да двадцати аршин».
Перун, руно, молния и книга имеют отчетливую недвусмысленную родственную ведическую связь.
Образу Перуна близок другой образ русской мифологии – птица мудрости Каруна, в чьем имени присутствует корень рун(а). И здесь «руно» летящее.
А что же в Ригведе, риге-вед, складе вед? И тут в самых древних ведах видим бога Варуну. В отрыве от России Варуна у поздних индийцев утратил свое значение. Но в Ригведе это еще один из главных богов.
Варуна, как Перун, есть владыка мировых вод и молнии. По ведам, Варуна охранитель реты (риты), роты – закона мирового порядка, покровитель певцов. И тут бог с корнем «руна» – охранитель истины, певцов, вод и связан с молнией.
Варуна имя русское, созданное ведическим приемом наложения двух культовых слов вар-руна. И оба слова русские.
Вар – жар, образ, близкий к молнии. Руно оно и есть руно (в русской поздней мифологии руно – полотенце, вышитое руническими знаками, образцов в музеях немало).
Варуна по сути еще и соединение солнца и луны, т. е. вара и руна-полотенца.
Немец Герман Вирт считал, что руны произошли от знаков, которыми пользовались еще в эпоху Великого оледенения. И значки эти есть основа рунического письма, давшего основу большинству современных алфавитов. В древности руны имели не только информационное, но и магическое значение. Тамги это не что иное как часть рун. В качестве письма тамги собраны в руны. А «руны» – слово русское. И боги Варуна, Перун из русского пантеона.
Позднейшие идеологи объявляли Перуна варварским кумиром, старались опошлить. Но эта славная русская античность дала письменность всей Европе… Исчезнувшая глаголица и современная русская азбука (кириллица) опираются на древнерусскую руницу.
Подтверждение тому найдем и в топонимике. Везде, где живут или проживали россы, по Центральной и Восточной Европе масса топонимики со словами «Перун, руно».
Например, в ближнем Подмосковье, за городом Павловский Посад есть селение Руново и два села Рахманово. Имеем и руны, и (б)рахманов – волхвов. Символическое и неслучайное соседство. Недалеко и речка с ведическим именем Гуслица. Гусли – культовый, ритуальный инструмент волхвов. Все на месте, все складывается в отчетливую картину.
Вернемся к русскому языку, к фольклору. Известный русист Ю. Миролюбов в начале ХХ века записал в селе Юрьевка на Днепре заклинание дождя на южнорусском наречии:
«Яворуно, ты яворе – яворуно, держи твое руно, в роси памочи, та викрути на поля, аж замокне земля, та коли з руна потече, так дащ засиче» (Ю. Миролюбов. «Русский языческий фольклор», 1996. М., стр. 506).
И тут видим соединение Перуна и руна…
И русский язык, и мировая мифология, и боги ведической веры, и древняя топонимика, и русский фольклор, и былины отправляют нас за рунама к росоланам, россо-ариям и никак не в Скандинавию, не к немцам.
Мы готовы выслушать оппонентов, но слишком уж весомые гири на русской чаше весов, чтобы отмахнуться не глядя. Да и как отмахнуться, если все ключевые культовые образы вед и ведической веры имеют русские истоки и до наших дней один к одному сохранились в русском языке.
Веды собраны в сборники: Ригведа, Авеста. Ригведа есть рига вед, то есть хранилище вед, хранилище мудрости. Оба слова исконно русские. Любой крестьянин имел в подворье ригу для хранения, сушки снопов. «Иранская» Авеста, центральная часть ее Вендидаде, есть от русского «венды», «вести». От слова «вести» пошло – известие, изведать и т. д. Историки хорошо знают, что венд, венды (венеды, винды) у древних – прозвище россов, приверженцев вендской, ведической веры. Все четко, наглядно, узнаваемо и вполне доказуемо.
Арии (россо-арии)
За три тысячи лет до нашей эры древние россы накопили выдающуюся сумму знаний и прорывных технологий в области металлургии, зодчества, строительства колесниц и повозок, развитую мифологию и устоявшийся взгляд на земное мироустройство и космос.
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Книга «Священные реки России» ведет серьезный разговор о древнерусской ведической культуре, о старинных традициях и верованиях, о сакраментальных реках. Дунай (Истр), Рось, Буг (Бог), Днепр (Славутич), Волга (Ру), Сура, Алатырь, Самара (Самарка), Москва объединены древними родовыми нитями и верованиями, обрядами, традициями, русским языком.Акцент в книге сделан на происхождение имени и значение реки в жизни Руси и русского человека. Книга делает читателя соучастником захватывающего исторического исследования, заряжает духом открывательства – и тем вдвойне интересна.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.