Обалденика. Книга-состояние. Фаза четвертая - [21]
– Ну, насрать, так насрать, – добродушно согласился старик. – Я, может, тоже на вас плевать хотел.
Повернулся он да прочь подался, сквозь толпу чудищ протискиваясь безбоязненно.
Но последнее слово все же осталось за драконом шипящим и еще долго звучало за Петиной спиной, напоминая ему, куда именно он должен идти.
Сидел Петя на камушке, солнцем нагретом, да на суету драконью издали посматривал. Доволен он собою был и немало причем, – а как же! – хоть в кои веки раз, а все же не дал погани уродливой себя застращать.
– Ну, что тебе сказать, Петя, – раздался в нем голос ехидный, – поздравляю – утер ты всем нос. Поставил на место. Вот только и сам на месте остался… А самое забавное, что всегда у тебя так будет – в любой твоей борьбе победа непременно будет оставаться за тобой. За тобой! – а оттого не видать ее тебе, как собственных ушей.
Удивился нестарый старик словам этим, обиделся даже.
– Но ведь понял я уже, что драконы – это я и есть, что из меня они скроены. Что плохого в том, чтоб себя в них найти?
– Ну, хорошо, – согласился колпак, – себя ты в сказке драконьей нашел, а дальше-то что?
– А что дальше? – не понял старик.
– Дурак, он ведь тем от умного и отличается, что хорошо знает, на что следует обращать внимание, – отвечал колпак. – Забыл ты, видно, зачем сюда явился. Ты не себя в сказке найти должен, а сказку в себе. Да не просто так найти, а еще и снаружи ее выстроить. А для этого сила тебе необходима, запамятовал, небось? Ну, вот и забирай ее.
– У кого – у драконов, что ли? – забеспокоился старик.
– Ну, вот еще, – засмеялся колпак, – зачем же их обижать? Не надо у драконов ничего отбирать, иначе и сам безо всего останешься. Их самих забирай. Они и есть твоя сила.
– Ничего себе, – озадачился старик, – как такое сделать возможно?
– А ты для начала попробуй просто полюбить их, – говорил колпак. – Ведь ты сам сказал, что узнал в них себя. Вот себя и полюби. В любви к себе, Петя, самое главное – это взаимность.
А любить, – продолжал он, – значит, видеть все таким, каким его создал Бог… Не любить – видеть таким, каким его создал ум.
– Да, но как отделить одно от другого? – еще больше озадачился старик. – Как суть истинную у драконов увидеть?
Но колпак уже молчал. Понял тогда Петя, что дальше ему самому разбираться придется. Попробовал он для этого дела головой воспользоваться, но, окромя боли головной, ничего другого в нее приходить не хотело.
– Отвык, должно быть, – усмехнулся Петя. – Еще немного – и совсем Дураком заделаюсь.
От нечего делать представил он себя Дураком, подле трона царского сидящим, в колпаке дурацком…
– Колпак! – хлопнул старик себя по лбу. – Ну что ж это я постоянно о силе его особой забываю!
Стянул он с себя колпак, расправил его бережно, бубенцы от плена освободил да вновь на голову напялил. Вокруг себя глянул и в который уж раз за сегодня удивился.
Изменилось все вокруг него снова, до неузнаваемости полной. Исчезли монстры драконообразные, растворилась вся грязь их наружная, даже запах гнилой – и тот куда-то подевался.
Снова увидел Петя паутину нитей светящихся, но теперь уже хорошо было видно, куда они вели. Заканчивалась каждая нить такая то ли облачком, свет источающим, то ли сгустком туманным. Были эти сгустки разных размеров и очертаний, разных цветов и оттенков.
Тянулось к некоторым из них всего по нескольку тонких нитей, и оттого были они размера небольшого, зато в другие целые снопья волокон таких входили, напитывая их до размеров невероятных.
Но главное – не ощутил старик в этой картинке никакой опасности для себя, никакого неприятия к увиденному не почувствовал. Оттого, может, что не было в ней образов привычных, коими с детства его стращали.
– Так вот как на самом деле народ драконий выглядит, – начал понимать старик суть поучений колпачных. – Сгустки силы они всего лишь, и не более того. А состоит эта сила из чувств человеческих, вот и выходит, что драконы – чувства наши и есть. Отвергнутые чувства, непрожитые, нелюбимые, а оттого и личина у них соответствующая – ужасная и враждебная.
Как же вернуть силу эту? Как дракона обратно заманить? – озадачился Петя. – Ведь бороться с ним не получится – самого себя и впрямь не поборешь. С палкой если подойдешь к нему – этой же палкой и получишь…
А может, не бороться с драконом надо, а просто играть с ним? – искал старик решение правильное. – Всего лишь поиграть с ним в поддавки – не сопротивляясь его силе, а лишь направляя ее? Можно ли сделать такое? Можно ли узду из согласия своего на дракона накинуть?
Разобраться в этом надо… – озаботился он вопросами своими. – Через что драконы жизнью человеческой править пытаются? А через несогласие наше, потому как выгодно оно им, потому как только из несогласия нить та светящаяся и состоит, только через несогласие они силу нашу жизненную и сосут.
Вот и выходит, что нами управляет только то, с чем мы не согласны, – рассуждал старик дальше. – А ежели согласны? Вот тут нам и карты в руки – тяни поводья на себя, если со смехом это делаешь! Вот здесь ключ ко всему и сокрыт – управлять драконом можно, лишь позволяя ему все, управлять им надо, не управляя, а лишь направляя его.
Эта книга написана вовсе не для того, чтобы быть просто прочитанной. Её бесполезно хранить — ею надо пользоваться.Она — вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она — проклятье для твоего покоя, но ещё большее проклятье для твоей суеты. Она — насмешка над твоей серьёзностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача этой книги — разрушить твой сон и стать гвоздем в твоей заднице, всячески мешая заснуть снова.Эта книга — твой пропуск в тебя же самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А это значит, что она о Тебе и для Тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Эта книга написана вовсе не для того, чтобы быть просто прочитанной.Её бесполезно хранить — ею надо пользоваться.Она — вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она — проклятье для твоего покоя, но ещё большее проклятье для твоей суеты. Она — насмешка над твоей серьёзностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача этой книги — разрушить твой сон, всячески мешая заснуть снова.Эта книга — твой пропуск в тебя же самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А это значит, что она о Тебе и для Тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Спрашиваете, почему – «Обалденика»? Да потому, что знанием надо не овладевать, а обалдевать. Если вы овладели знанием, можете не сомневаться – столь же властно и беззастенчиво оно овладело вами. Вы становитесь заложником своего знания! А самое обидное, что и не своего даже, а абсолютно чужого, всего лишь вовремя и коварно вам подброшенного.Истинным знанием можно лишь обалдевать. Только так оно станет таким же обалдевшим. Обалдевшим от жизни, радости и изобилия, от радостного изобилия жизнью. Обалдевшим, а значит не знающим запретов и не ведающим границ.Спрашиваете, что вам от этого? Много.
Эта книга написана не для того, чтобы быть всего лишь прочитанной. Ее бесполезно хранить – ею надо пользоваться.Она – вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она – проклятье для покоя, но еще большее проклятье для твоей суеты. Она – насмешка над серьезностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача книги – разрушить затянувшийся сон и стать гвоздем в твоей благословенной заднице, всячески мешая заснуть снова.Эта книга – пропуск в себя самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А значит, она о тебе и для тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Спрашиваете, почему – «Обалденика»? Да потому, что знанием надо не овладевать, а обалдевать. Если вы овладели знанием, можете не сомневаться – столь же властно и беззастенчиво оно овладело вами. Вы становитесь заложником своего знания! А самое обидное, что и не своего даже, а абсолютно чужого, всего лишь вовремя и коварно вам подброшенного.Истинным знанием можно лишь обалдевать. Только так оно станет таким же обалдевшим. Обалдевшим от жизни, радости и изобилия, от радостного изобилия жизнью. Обалдевшим, а значит не знающим запретов и не ведающим границ.Спрашиваете, что вам от этого? Много.
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.