Обалденика. Книга-состояние. Фаза четвертая - [19]
На прощанье вот еще что скажу, – продолжал дракон. – Следует иметь тебе в виду, что драконы – это настоящие джентльмены и никогда не приходят без приглашения. Ну, а в том, как именно ты их в свою жизнь зазываешь и для чего это тебе нужно, разбирайся уже сам.
Совет еще дам, – совсем уже прощался трехголовый с Петей, – не пытайся в Царстве Драконьем обманом чего-то добиться. Потому как невозможное это дело – хитрее самого себя оказаться.
– Ты это о чем? – удивился старик.
– Да всего лишь о том, что, если идешь ты сражаться с драконом, не забудь прихватить с собой палку – она ему очень даже может пригодиться, – захохотал дракон, крыльями взмахнул и был таков.
Спал старик нестарый сном крепким да сон видел странный.
Будто лежит он на лужайке солнечной, днем весенним. И вдруг видит – вылезает из земли червяк дождевой, на солнышке сладко потягивается. А рядом с ним другой червяк появляется.
– Я вас люблю, – говорит первый червяк второму.
А тот ему отвечает:
– Дурак, я твоя задница.
Пробудился старик да, глаз не размыкая, размышлять принялся – к чему бы сон такой?
– А чего тут мудрить особенно, – раздался в нем смешок ехидный, – все и так ясно: любая задница, которую ты увидишь рядом с собой, – это ты и есть. Хоть, вообще-то, неправильный сон ты увидел, червяки – они ведь делением на самом деле размножаются.
– Это как? – удивился старик, глаза открывая.
– А лопатой!.. – захохотал колпак.
Еще больше удивился старик, даже на ноги вскочил. Да только не от болтовни этой внутренней. А оттого, что ложился он спать в хибаре драконьей, а пробудился сейчас под открытым небом, на земле голой. Не осталось от домика вчерашнего даже следа.
– Проспал, значит, – засмущался старик, совет дракона вспомнив.
Пошел он к ручью, в порядок себя утренний привести. А по дороге вновь о сне странном вспомнил.
– Ну, хорошо, – рассуждал Петя, – предположим, что любое черте-што, около меня возникшее, это и впрямь – я сам и есть. А теперь глянем – кто именно со мной рядом находится?
– Я… – кокетливым голосом напомнил о себе колпак.
– Ну, о том, что ты – задница, я даже спорить не буду, – усмехнулся старик. – А вот кто еще? Дракон? Дракон, это что, тоже я? Надо же…
Что есть дракон? – решил он исследовать этот вопрос досконально. – Дракон – это прежде всего страх. Есть он во мне? Да сколько хочешь! Столько его там, что, едва он внутри меня помещается, того и гляди, наружу выскочит…
Так вот оно что… – понял вдруг Петя. – Выходит, это мой страх внутренний творит драконов наружных… Ну да, ну, конешно, как это я забыл, что внешний мир мы всегда только из себя строим.
Вот, значит, в чем секрет драконов! – восхитился нестарый старик своим открытиям. – Вот откуда они в нас появляются и почему потом вокруг вьются. Теперь ясно, каким это чином и мы в них обитаем, и они в нас…
Значит, если во мне страх живет, – рассуждал он, – то дракон страха из меня вылезет? А если гнев – дракон гнева? А из жадности моей – дракон алчности образуется? Это сколько же их из меня наружу уже повылазило? Мать честная! И весь этот зверинец одновременно внутри меня обитает?
Выходит, что вся нечисть наружная – это только моих рук дело? – удивлялся старик, в ручье шумно плескаясь. – Ну, что ж, если все в моих руках, может, их просто мыть чаще надо, а там, глядишь, все постепенно и образуется.
Умывшись да перекусив, задумался Петя о пути дальнейшем. Долго думал да только все мимо как-то, впустую. От нечего делать колпак с головы стянул да бубенцами играть принялся. Звенел он ими, звенел, пока звон этот не напомнил ему кое-что.
– Нет, ну надо же!.. – хлопнул он себя по лбу. – На голове компас таскаю, а сам как слепец – пристаю ко всем, направление показать клянчу.
Надел он на себя колпак Дурака в таком виде развернутом да по сторонам посмотрел. Только ничего особенного не увидел, разве что краски поярче стали да звуки повыразительней. Вспомнил тогда Петя науку свою рыбачью.
– Чтоб дракон себя обнаружил, – сказал он, – его подманить как-то надобно. Прикорм здесь нужен. А из чего его сделать? Да из себя только. Ну, что ж, будем, значит, драконов на живца выуживать…
Стал он тогда специально о нехорошем думать. Сомнения различные в памяти своей воскресил, страхи былые вновь пережить себя заставил. Потянулась, наконец, ниточка светящаяся из живота его, да не вверх она потянулась, как когда-то, а куда-то вбок, мимо утеса высокого и еще дальше – к скалам безжизненным.
Поспешил Петя по этому следу светящемуся, подпитывая его время от времени переживаниями своими, из былой памяти вынутыми. Шел он так, мыслями неспешно поскрипывая.
– Ум, – думал старик в такт шагов своих, – это то, чем человек думает, будто он думает. А на самом деле, ум – это то, чем человека думают другие. Кто именно? Да кто угодно, но прежде всего – драконы.
– Именно поэтому, Петя, – не преминул колпак в размышления его влезть, – настоящая свобода мысли возможна только в пустой голове.
Старик только хмыкнул в ответ.
– Труднее всего спорить с тем, кто с тобой во всем согласен, – сказал он и засмеялся. – Но если двое согласны друг с другом, то один из них уже лишний. Кто же из нас?
Эта книга написана вовсе не для того, чтобы быть просто прочитанной. Её бесполезно хранить — ею надо пользоваться.Она — вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она — проклятье для твоего покоя, но ещё большее проклятье для твоей суеты. Она — насмешка над твоей серьёзностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача этой книги — разрушить твой сон и стать гвоздем в твоей заднице, всячески мешая заснуть снова.Эта книга — твой пропуск в тебя же самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А это значит, что она о Тебе и для Тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Эта книга написана вовсе не для того, чтобы быть просто прочитанной.Её бесполезно хранить — ею надо пользоваться.Она — вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она — проклятье для твоего покоя, но ещё большее проклятье для твоей суеты. Она — насмешка над твоей серьёзностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача этой книги — разрушить твой сон, всячески мешая заснуть снова.Эта книга — твой пропуск в тебя же самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А это значит, что она о Тебе и для Тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Спрашиваете, почему – «Обалденика»? Да потому, что знанием надо не овладевать, а обалдевать. Если вы овладели знанием, можете не сомневаться – столь же властно и беззастенчиво оно овладело вами. Вы становитесь заложником своего знания! А самое обидное, что и не своего даже, а абсолютно чужого, всего лишь вовремя и коварно вам подброшенного.Истинным знанием можно лишь обалдевать. Только так оно станет таким же обалдевшим. Обалдевшим от жизни, радости и изобилия, от радостного изобилия жизнью. Обалдевшим, а значит не знающим запретов и не ведающим границ.Спрашиваете, что вам от этого? Много.
Эта книга написана не для того, чтобы быть всего лишь прочитанной. Ее бесполезно хранить – ею надо пользоваться.Она – вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она – проклятье для покоя, но еще большее проклятье для твоей суеты. Она – насмешка над серьезностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача книги – разрушить затянувшийся сон и стать гвоздем в твоей благословенной заднице, всячески мешая заснуть снова.Эта книга – пропуск в себя самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А значит, она о тебе и для тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Спрашиваете, почему – «Обалденика»? Да потому, что знанием надо не овладевать, а обалдевать. Если вы овладели знанием, можете не сомневаться – столь же властно и беззастенчиво оно овладело вами. Вы становитесь заложником своего знания! А самое обидное, что и не своего даже, а абсолютно чужого, всего лишь вовремя и коварно вам подброшенного.Истинным знанием можно лишь обалдевать. Только так оно станет таким же обалдевшим. Обалдевшим от жизни, радости и изобилия, от радостного изобилия жизнью. Обалдевшим, а значит не знающим запретов и не ведающим границ.Спрашиваете, что вам от этого? Много.
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.