Об образовании с заборов - [6]
Но рассказывают, что еще 3-4 года назад израильские арабы не смели радоваться, когда слышали об очередной диверсии. Сегодня это постепенно становится нормой.
На улице я видел шеренгочку левых с лозунгами, чуть дальше несколько группок правых со своими лозунгами, а еще метрах в 10 дюжину арабчат со своими лозунгами и выкриками. Это же кто-то детей привел, поставил и неподалеку наблюдает ...
Возможно, изменение в поведении арабов объясняется общим впечатлением, что жесткий Израиль уходит в прошлое. Стал заметен отток израильтян в Германию, недавно еще немыслимый. Непрекращающиеся взрывы изменили психический настрой населения - каждый подумает - пойти ли на дискотеку и пустить ли туда ребенка?
Очень может быт, что мир на Ближнем Востоке возможно организовать только используя силу.
Ведь когда Скобелев брал Среднюю Азию, завоевав Бухару, он вывел из города женщин, стариков и детей, поместил их под охрану, и отдал город на 3 дня своей армии на разграбление. Ужас от приказа белого генерала был настолько велик, что Средняя Азия была усмирена на несколько десятков лет. Хватило чуть ли не до наших дней.
Если Израиль будет, он ДОЛЖЕН БЫТЬ сильным!
ОБЫВАТЕЛИ
Как один человек весь еврейский народ ...
Знаете, почему евреи не болеют спидом?
Да не любит нас никто!
Я ехал в Жидовию, Израиловку, а возвратился с ощущением пребывания в маленькой гордой стране. С трудолюбивым и талантливым народом. Глазел по сторонам с крамольной мыслью: "Может Вас (нас) гоняло 20 веков по свету, чтобы возвратившись вы уже были такими умельцами! Профессионалами! Боже, сколько же Вы всего за 50 лет тут понастроили!"
И сколько же я о Вас (нас) за свою жизнь слышал неправды!
Меня никто, никогда не уговаривал ехать в Израиль!
И объективного суждения о справедливости арабских притязаний (или отказе о них) за месяц создаться не может. Хотя, если представить себе бедуина, который 10 поколение кряду гоняет своих верблюдов от колючки к колючке, не обращая внимания на всякие глупости - запреты или границы, то для него вся земля вокруг - своя. Поэтому и можно поверить, что арабы из сел в Самарии или Иудее тоже со скрежетом зубовным могут настаивать на их наследственном праве провести в своем доме и в своем селе ВСЕ ночи (и дни) своей жизни.
Беда состоит в том, что никто из их вождей им не объясняет, что государство Израиль не против этого. А евреям они не хотят верить. - Так утверждает сейчас еврейская пропаганда. Хотя неоспоримо, что новые люди принесли сюда новую жизнь.
Столько, сколько дали вновь прибывшие ЭТОЙ земле, кажется, не делал никто за всю историю. Без них здесь бы был библейский пейзаж с редкими поселениями. Да и первые евреи, переселившиеся из недалекого Марокко, развивали бы страну в той же этнографии.
Но европейски и американски образованные специалисты создали высокоцивилизованную страну, в которой каждому (и арабу тоже) нашлось бы рабочее место.
Арабский мир создала дармовая нефть.
Израиль создал труд.
У каждого города своя промзона. И так как она создавалась в конце XX в., это - обязательно зона высоких технологий. Но есть кибуцы, где разводят крокодилов, где-то кто-то кормится разведением цветов, а последователи русского социалиста перерабатывают соли Мертвого моря. Бесконечно применение ищущих голов.
Насколько разительна метаморфоза, произведенная трудом и деньгами с нищим концом географии, можно увидеть на Красном море. Здесь многоэтажные красавцы-отели израильского Эйлата соседствуют с 2-3этажным иорданским продолжением.
Очевидна и тенденция развития. И расстановка приоритетов по каждую сторону границы. По ту сторону самое высокое здание - вилла принца.
Верю в Бога единого и неделимого
Я ехал раз в жизни посмотреть на неизвестное место, источник многих религий, чтобы больше никогда к нему не возвращаться. Не знаю. Теперь я снова и снова буду стремиться в Иерусалим.
Нет ни одного места на земле столь напоенного духовностью. И это из-за обилия религий. Кроме трех самых больших на этой земле есть и упоминавшиеся выше бахаи, и друзы, и копты, и армяне ...
Хотя лучшего пособия по атеизму, по-моему, на белом свете тоже нет.
Потому как то, что показывают, как исторические ценности, в большинстве своем то неточно, то недостоверно.
А разве жизнь не построена на неправде? Или легенде, или сказке?
Обратимся к главной Книге. Так же доброжелательно, как это делали Косидовский, Фрезер и Ренан (а не Таксиль с Ярославским, книги которых я когда-то читал, чтобы по ним понять - а что, собственно, написано в Библии, которую прочесть мне до 40 лет не удавалось? Не у кого было взять прочесть!).
Стоишь напротив Храмовой горы и понимаешь, что не мог Иисус изгнать менял из Храма. Ну не могло их быть в Храме. Войти даже в первое помещение Храма не мог никто, кроме коэнов. Вокруг Храмовой горы шла галерея, на которой сидели менялы и торговцы жертвенными голубями и овцами. В Песах (Пасху) верующий приобретал искупительную жертву, спускался в город, обходил храмовый комплекс с южной стороны, совершал омовение в одной из микв (ванн), получал об этом справку, поднимался по лестнице, и только затем по подземному переходу выходил на Храмовую площадь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.