Об образовании с заборов - [4]
Хотя несомненно, что удержание палестинских арабов их лидерами в нищете, кроме притока самоубийц, работает еще и на поддержание порядка в этом районе. Рынок желающих подработать велик ...
С темой купли-продажи связаны и земельные проблемы. Дело в том, что участок земли, принадлежавший арабу, даже если он подался неведомо куда, принадлежит ему или его наследнику. Восток свято чтит право собственности!
Поэтому в самом центре большого города (разительны несколько примеров в Тель-Авиве) рядом с современным небоскребом полгектара занимают какие-то развалюхи, а еще с полгектара, просто, пустырь. И никто из окружающих не скажет - пустует ли земля по идейным соображениям или мудрый хозяин ждет, что цена поднимется до того числа миллионов, которое его устроит.
Почтение к частной собственности (особенно к земле) в стране идет с незапамятных времен. Украшением еврейского города Хайфы служат висячие сады Бахайского храма. (Бахаизм - религия, имеющая до 6 млн. почитателей во всех концах мира). Создатели этой красоты скупили участки, выстроили потрясающие сооружения и над и под землей, и стоит их храм не только иллюстрацией веротерпимости государства и его граждан, но и памятником высокочтимости частной собственности.
Еврейский язык - русский
Обращение в кнессет : "В связи с прибытием
миллионного выходца из России в Эрец
Исраэль не пора ли утвердить русский язык
третьим государственным языком Израиля".
Решение: "Да, конечно. Но писать все-равно
будете справа налево".
Первоапрельская шутка
Если еврей тебя не поимеет, он не настоящий еврей
Местное
Народ - это бОльшая часть лозунга "народ и партия едины". (Потому как члены партии, наверное, все-таки тоже часть народа.) Я же имею дело не с народом, или тупо "его представителями", а с людьми, у которых есть некая общность в генах. Но необязательно. За прощальным моим столом сидели: евреев двое, татарин один, армянка одна, и 12 полукровок, из которых я - наверно, самый евреистый. (Найдите слово с бОльшим к-вом букв "е", чем в тексте "Я тебя евреее!" Ну как можно причислять к основной здесь нации персонажицу с 1/64 частью доминантной крови? Но она - по каким-то бумагам испросила себе правильную запись в паспорте. И таких тут тьма.
А бюрократия - непременная спутница социализма, помогает формализму бороться со здравым смыслом: пригласила в Израиль меня приятельница, выжившая в оккупацию благодаря русской фамилии мамы, избравшая в 16 лет наше общее проклятие с лозунгом: "Буду называть себя еврейкой, пока слово "жид" звучит в трамваях" - так вот ей в графу "национальность" местный чиновник внес прочерк.
Т.е. для меня понятия "народ" здесь не наблюдалось. Уж больно разен люд. От явных скандинавов, англо-саксонских качков на пляжах до черных евреев - марокканцев.
Но некоторая общность все-таки есть. Умных много.
Характерно, что максимальное число преступлений в стране жульничество. Не то, что у нас - пьяная бытовуха (до 70%).
Но думаю, что Россия в расширении этого спектра им еще поможет.
Общность есть еще и в распрямлении от ущербности. Даже у старшего поколения. Дети-то поднимаются уже, просто, не ощутив этого на своей шкуре. А меня поразило, что в той или иной степени почти все мои знакомые свое еврейство (как же нас талантливо этому научили!) воспринимали как врожденный недостаток. Даже у самых, как мне казалось, железобетонных. И вот теперь, осознав, вербализуют свою беду.
Какая массовая работа душ!
Отдельная общность русских душ. Потому что, даже подготовившись к тому, что иврита можно совсем не знать (и по-русски тебя поймут), все равно ходишь ошарашенный: куда ж это я попал?!
В базилике Константина, куда меня привез Сохнутовский автобус, есть отверстие, куда христианин может засунуть руку и прикоснуться к святому для него камню - Голгофе. Само тело горы спрятано под многочисленными драпировками. Не видно, но хотя бы осязаемо!
Стою в очереди, оглядываюсь, а за мной стоит бОльшая часть автобуса. Т.е. в автобусе явно больше православных, чем прочих. За 6 экскурсий для приезжих не видел ни одного пассажира своих автобусов под кипой. Наверно, наши приезжают туда, в основном, все-таки атеистами. И приобретают веру (укрепляются в ней) уже там.
В другой поездке запомнилась перекличка отъезжающих:
Шиленко? - Мы - 4 человека ...
Козлов? - Мы - 3 человека ...
Серов? - Я - один
Шниппер - Мы - Двое
Калинин, и т.д.
Совершенно славянские лица и беззаботный переход с русского на иврит.
Кроме переехавших на ПМЖ, здесь тысячи (если не десятки тысяч) молдаван, украинцев, русских, приехавших на заработки. Я застал спад деловой активности, а на пике их еще больше.
Работы много, особенно квалифицированной. Поэтому спрос на русских (а мы все там русские - и это не из-за языка, а устройства мозгов) велик. У производящей процессоры всемирно известной компании Интел два головных предприятия - одно в Израиле. Четверть сотрудников - из России. На кафедрах технических вузов и в лабораториях, в ядерном центре - картина похожая.
Ненужные на остановившей свои заводы, действительно, Родине, люди приезжают сюда, в первую очередь, работать. Но, даже обретя достойную работу, иные не выдерживают и возвращаются в Россию, на Украину, кому где было суждено родиться.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.