О проповеди креста - [42]
Далее, они не только изгнали Его, но и искоренили Его имя и память о Нем в тех местах. Ведь там, где Он был возвещен пророками, был прославлен поющими ангелами, был проповедован хором апостолов – никто сейчас о Нем не проповедует, не звучат хвалы Ему, и никто не осмеливается превозносить публично Его имя.
Притом они не только искоренили там Его имя, но и возвысили там имя Его худшего врага, ненавистного Магомета. Ведь, согласно их закону, они предписывают возглашать имя Магомета по много раз в день в местах, которые находятся под их властью, и, возглашая, превозносить. О какое бесчестие! О, какой позор перед Богом нашим, что Его изгнали из столь любимой Им земли, стерли там Его имя и воздвигли дьявольский идол[181] Его врага в той Святейшей земле! Стыд и позор для всех христиан, если то, что их Богу нанесено такое с давних пор упорно продолжающееся бесчестие, не трогает их сердца! Конечно, Господь мог бы в одночасье отомстить за все это, но, дабы предоставить возможность славного воздаяния, Он хочет испытать своих верных людей, и узнать, кого волнует нанесенное Ему бесчестие, говоря: кто восстанет за Меняет, е. за мою честь, на лукавых <Пс. 93:16>, т. е. чтобы отомстить за нанесенное Мне ими бесчестие?
Поразмыслите, мои дражайшие, какой ревностью обладали древние, чтобы отомстить за бесчестия, нанесенные Богу. В [Исх. 32:26][182] читаем, что, когда народ израильский всего за несколько дней воздвиг литого тельца вместо Бога, Моисей, воспылав жаждой возмездия, сказал, стоя у ворот стана: кто Господень, иди ко мне. И, когда левиты собрались к нему, было убито из виновников этого преступления 23 тысячи[183] человек, и не щадили ни брата, ни друга, ни ближнего. Также в [3 Цар. 18:40] читаем, что Илия приказал убить 450 пророков Бааловых возле потока Киссон из ревности по имени Божием, почему и написано ниже в 19-й главе [19:10]: возревновал я о Господе Боге воинств. Также в [4 Царств 10] читаем о том, что Ииуй, царь израильский, приказал всем пророкам Бааловым, служителям, обслуге и священникам его собраться в храме Ваала и, позаботившись о том, чтобы с ними не было никого из слуг Господа, приказал всех убить; и статую Ваала они разбили, и, разрушив его храм, сделали из него место нечистот. А сделал он это из ревности по славе Божией, и поэтому, собираясь это сделать, он сказал Ионадаву, которого он взял с собой в колесницу: поезжай со мной а смотри на мою ревность о Господе. Там же. < 10:16>.
И вот, мои дражайшие, какая ревность была присуща древним, чтобы мстить за бесчестия, нанесенные Богу. Но бесчестие в виде возведения идола Магомета против Него, которое длится уже более шестисот лет, тяжелее, чем оскорбление в виде возведения идола тельца, которое длилось лишь несколько дней.
Также этот лжепророк соблазнил больше людей, чем пророки Ваала, и не прекращает соблазнять.
Также ясно, что те, кто служат ему, в большей степени противники Христа, чем слуги Ваала.
Также, дражайшие мои, обратите внимание, что верные слуги Давида, вступив в битву против его сына-предателя Авессалома, одержали над ним славную победу и с большими почестями вернули царя в Иерусалим [2 Цар. 18].
Итак, если есть те, чьи сердца трогает бесчестие, нанесенное Иисусу Христу, если есть такие, кто хотел бы помочь в возвращении своего царя Иисуса Христа в его возлюбленную землю, если есть такие, кто хотел бы сражаться за Него против злоумышляющих на Него, пусть поднимутся и примут знак креста, надеясь и уповая на то, что, когда его силой будут побеждены враги и бесчестие Царя славы будет отмщено, сын Божий Иисус Христос еще будет почитаем в этой благословенной и Святой земле, некогда столь возлюбленной Им.
Песнопение.
Глава 12
О ревности по христианском законе, [ведущей] к тому же
Во-вторых, нужно заметить, что со времен сотворения мира было дано три закона жизни. Первым был иудейский закон, данный Моисеем. Вторым – христианский, данный Христом. Третьим – сарацинский, изложенный Магометом в книге, называемой Кораном.
Первый закон был хорош для своего времени, т. е. до появления второго. Ибо подобно тому как мрак ночи уступает приходящему дню, так и этот закон, который был мраком, уступил место пришедшему свету, который есть Христос, и поэтому говорит апостол [Евр. 9:10], законы установлены только до времени исправления. Третий никогда не был хорош, и не будет. Второй же всегда был хорош, и всегда будет хорош; более того, без него и иудейский закон ничего не значил бы в то время, когда он что-то значил, поскольку никто не спасался тогда, если не верил в Христа хотя бы неявно[184]. Итак, христианский закон находится превыше всех: и потому что он хорош, чего не скажешь про сарацинский закон, и потому что он неизменно хорош, чего не скажешь про иудейский закон, и потому что без него ничто ни в каком другом никогда не имело силы, когда те чего-либо стоили.
Поистине закон сарацинский является ничтожнейшим. Другие законы переданы святыми мужами, а именно святейшим Моисеем и Христом, а этот передан ничтожнейшим развратником Магометом. Ведь он сам прославляется в своем законе тем, что ему дана власть в половом соитии больше, чем у 40 мужей.
