О проповеди креста - [40]

Таким образом, ясно, что направлять оружие против сарацинов более справедливо, чем против каких бы то ни было церковных бунтарей или еретиков. Ясно также, что в их отношении нет, как в случае с иудеями, причин для проявления терпимости. И, кроме того, очевидно из Евангелия повеление к этому же: вот причины для церкви, чтобы предписывать выдвижение войск против них. Церковь дает не только вышеупомянутые полномочия, но и отпущение всех грехов, чтобы, подобно мученикам, силой крови, пролитой за Христа, воины были полностью очищены. Таким образом, силой этой щедрой индульгенции не только погибшие, но и оставшиеся в живых добрые паломники от всех грехов “ как малых, так и больших, как скрытых, так и явных, как плотских, так и духовных, как однодневных, так и продолжительных, как ведомых, так и неведомых – пусть будут совершенно освобождены как на земле, так и на небе властью, данной Богом Петру, чтобы все отпущенное на земле, было отпущено и на небесах <ср.: Мф. 18:18>.

Приглашение 10

И вот, дражайшие мои, правильно, что этот благословенный крест принимается от руки церкви, поскольку святосвященная церковь, власть которой более значима власти любого императора или короля, дает полномочия вести такую войну и имеет для этого очень значимые основания, а чтобы дело осуществлялось успешнее, предоставляет индульгенцию всех грехов. Итак, кто хотел бы избежать грядущих мук ада и чистилища и кто хотел бы от грязи греховности возвратиться к чистоте крещения и вместе со святыми мучениками беспрепятственно вознестись к этому блаженному отечеству, пусть придет и примет этот благословеннейший крест! Песнопение.

Глава 9 Почему никто не принуждается к участию

В-шестых, нужно заметить, что властители мира принуждают своих следовать за ними: Магомет даже мечом принуждал людей следовать за ним. Христос же поступает иначе: ведь Он не принуждал никого следовать за Ним ко кресту, но принимал лишь добровольцев [Лк. 9:23]: Если кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми крест свой, и следуй за Мной.

Также во [Втор. 20:8] говорится: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится, т. е. от войска, в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце. Из этого следует, что в бою хороши лишь крепкосердечные мужи. Как же кто-либо может быть крепкосердечным в том, что он делает наперекор своему сердцу? Из этого, в свою очередь, очевидно, что неполезно идти на бой тем, кто этого не желает. Поэтому, напротив, говорится в [Суд. 5:2]: вы, кто по усердию предложили от Израиля свои жизни под угрозу, прославьте Господа.

Также, как гласит авторитет, служение по принуждению не угодно Богу[173], а значит, чтобы Он его принял, оно должно быть добровольным. Поэтому, сказал Давид своему сыну Соломону [1 Пар. 28:9]: служи ему от всего сердца и от всей души.

Таким образом, ясно, что никто не принуждается ко кресту и подобно примеру Господа, который никого не принуждал, и ради пользы для сражения, ибо такие люди в сражении неполезны, и ввиду более обильного воздаяния, когда служение радостно.

Приглашение 11

П вот, дражайшие мои, насколько чудесна доброта нашего Господа: в то время как мы обязаны перед Ним всяким родом повинности, Он не принуждает нас даже в столь большой нужде, но, заботясь только о нашей пользе в такой службе, дабы мы были более вознаграждены, ищет лишь добровольцев. Поразительна грубость тех, кто будет отказываться от служения столь любезному сеньору. Не будьте, дражайшие, грубы по отношению к Господу – чтобы этим не подстрекать Его на сильный гнев, подобно Навалу, который, грубо обходясь с Давидом, подстрекал его на сильный гнев против себя [1 Цар. 25], – но во имя любви к Тому, кто за нас добровольно принес Себя на алтарь креста, приходите к кресту с готовой душой и по доброй воле! Песнопение.

Глава 10 О первом изобретении крестознаменования

По поводу первого изобретения крестознаменования нужно заметить, что, как сообщается в Заморской истории[174] и в ряде других историй, некий пустынник по имени Петр, выходец из галльских земель, движимый благоговением к святым местам, эти места посетил. И когда он в святом городе проводил ночь в храме ради молитвы, ему явился Господь и сетовал, что Его дети христиане попускают то, что уже долгое время Он лишен своего наследия в этой земле. Притом со времен Магомета протекло уже более 300 лет, как эти места были переданы в руки неверных, и те немногие христиане, которые тогда были там, находились в рабстве, жалко и тяжко ведя свою жизнь. Господь же, явившийся, ему предписал, чтобы тот пошел к папе Урбану [II], находившемуся тогда во главе [церкви], и сказал ему это. Сделав так, упомянутый Петр, разъезжая по многим краям, вдохновил многих великих и малых на помощь Святой земле. Сам же вышеупомянутый папа, переправившись в галльские земли, созвал собор в Клермоне, находящемся в Оверни, в 1095 лето Господне[175]. Будучи горячим поборником христианского мира, среди многих прочих хороших вещей, что он предложил, он рассказал о запустении Святой земли, вдохновляя всех прийти ей на помощь и приказывая, чтобы желающие принести помощь, приняли знак креста.