О природе людей - [19]

Шрифт
Интервал

Произошло это, видимо, 500–300 тыс. лет, тому назад. К этому времени, наши предки под названием «неандертальцы» расселились в Африке, Европе и Азии, и были уже, далеко не обезьяны, но ещё и не люди. Судя по их скелетам, они уже имели мозг, по массе, почти равный мозгу современного человека, и развитую речь. В изготовлении орудий производства, которые отличаются уже разнообразием и специализацией, они уже, используют новые технологии.

В своём развитии, неандертальцы были не однородны: среди них, выделяются и те, у кого появились зачатки лобных долей мозга. А лобные доли, как утверждает нейрофизиология, ответственны за сопоставление плана действия, с его конечным результатом, или говоря иначе, за логическое мышление. Обладатели этих зачатков, в своём развитии, вероятно, в борьбе за кормовые угодья, и вытеснили всех остальных, а возможно, просто съели. Каннибализм был в моде.

Неоднородность, неопределенность в развитии неандертальцев, вызвавшие разногласие в вопросе дальнейшего развития, среди советских и западных антропологов. Естественны для столкнувшихся в борьбе близких линий развития, в борьбе, разрешённой, качественным, революционным скачком.

Знания, сознание, и образное мышление, организующие избирательную, и согласованную производственную деятельность, и более совершенные орудия производства, увеличивают производительные силы семьи; а это влечёт за собой, и изменение, в соответствие им, и производственных отношений.

И дальнейшее развитие неандертальцев, возможно и связано непосредственно, с качественным изменением производственных отношений, внутри семьи.

Мышление

Изготовление более совершенных орудий производства, требует всё большего мастерства и времени, и поэтому, плохо совмещаясь с охотой и собирательством, неизбежно ведёт к частичному, или полному отделению его, от производства средств потребления, что и послужило началом, разделения производственной деятельности.

А более совершенные орудия охоты, возросшее мастерство охотников и знания, позволяя добиваться успехов меньшим их числом, позволяют и охоту в сложных обстоятельствах, разделять на отдельные операции: загон, засаду, устройство ловушек, разделку тушь, и т. п.

В результате этого, возникают новые, более сложные производственные отношения, вызванные взаимодействиями между отдельными группами и индивидами, выполняющими отдельные операции, но от которых, зависит общий успех, и выживаемость всей семьи. Очевидная, наглядная, зависимость конечного успеха, от согласованных действий различных групп и индивидов, и вынуждает теперь, обращать на них внимание, и различать, как их действия, так и их самих. Вследствие чего, и возникает необходимость и возможность освоения и осознания этой зависимости, как причинно-следственной связи.

Но причинно-следственная связь, это не предмет, который можно осязать руками, и не воздействуя, ни на один из органов ощущения, не вызывает и чувств; поэтому она, не обнаруживается, и не осознаётся ни в каком, непосредственном действии.

При выполнении конкретной операции, всё внимание действующих индивидов, обращено на само действие, а это значит, что причинно-следственная связь, может быть обнаружена только по завершению действий, т. е. вне действия, по конечному результату. Следовательно, причинно-следственная связь, может быть обнаружена, только во взаимодействиях, перенесённых в голову, в виде образов. А это возможно, только на производственных разборках, когда в головах её участников, при сопоставлении образов былых действий и их результатов, извлечённых из памяти, и обнаруживаются, причинно-следственные связи, и формируется отображающая их, внешняя и внутренняя (мысленная) речь.

Причинно-следственная связь, не имеющая своего вещного существования, приобретает в головах индивидов, своё идеальное существование в форме речи, как логического (словесного) отношения: если (посылка), – то (умозаключение).

И только с обнаружением причинно-следственных связей, и могут возникать вопросы: как? почему? Вопросы, побуждающие к поиску ответов на них: так то; потому то. А это, и открывает путь и к постижению всеобщей причинной обусловленности; вместе с чем, утверждается и способ её постижения, причинно-следственным отношением, – логическим мышлением.

Поскольку для практики, имеет значение только существенное, в общем, то поиски его, в самой практике, начинаясь образным обобщением, продолжаются с участием логического мышления. А поскольку логическое мышление, отвлекаясь, от воспринимаемого ощущением, развивается углублением поиска причинных связей, то исчезающее в нём, ощущаемое, качественным скачком, и замещается в мышлении, абстрактным существенным, в общем.

Это абстрактное существенное, в общем, и есть понятие (категория), которое и становится, объектом мышления. Расчленение и соединение понятий, поиск их причинно-следственных связей и отношений, в форме логических отношений, и есть понятийное мышление, результаты которого, отражаются в умозаключении, как следствие этих связей и отношений. И протекает мышление, в двух взаимообусловленных направлениях: от общего к частному (анализ, дедукция), и от частного к общему (синтез, индукция).


Рекомендуем почитать
Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.