О природе людей - [16]
Наши далёкие предки, тоже не были склонны к пустым забавам с камнями и другими подручными средствами действий; а заниматься этим, и обращать своё пристальное внимание на результаты своих занятий, их заставила необходимость удовлетворения своих чувственных потребностей, в новых условиях жизни.
С регулярным использованием нашими предками подручных средств, в своих действиях, и начинает зарождаться устойчивое, опосредованное взаимодействие, и опосредованное отношение взаимодействующих сторон.
Одной из сторон, нового деятельного отношения, становится носитель активных действий, наш далёкий предок. И становится он, субъектом опосредованного отношения. Другой стороной этого отношения, становится объект, та сторона, на которую направлена деятельность субъекта; тот объект, на который непосредственно направленно конкретное действие субъекта, то, что находится перед ним (пред меня), – предмет. А посредник деятельного отношения, между субъектом и предметом, становится орудием деятельности, в опосредованных отношениях.
Воздействие на предмет, посредством орудий, производящих в нём изменение, в результате чего, предмет становится пригодными для потребления, и есть зарождающееся производство, а посредник воздействия, орудием производства. А поскольку орудие производства, тоже требует своего производства, то производство и распадается, на производство орудий для производства, и на производство средств потребления.
Первоначально, производство средств потребления, добыча пищи, ограничено присвоением того что создано природой, но посредством орудия, которое становится в этом деятельном отношении «катализатором» жизнедеятельности. Используя орудия, субъект-индивид, при тех же затратах энергии и времени, добивается большего деятельного результата, чем без них. Орудия производства, своими свойствами, умножают воздействия субъекта, на предмет.
Зарождение производства, поэтому, связано с производством орудий производства, которые производятся, в основном из камней, и тоже каменным орудием. Приведенные во взаимодействие руками начинающего мастера, камни, раскрывают свои объективные свойства, и в первую очередь, производительные.
С началом производства, и начинается, чувственно-практическое освоение мира природы, – освоение, по меркам своих, чувственных потребностей; а вместе с этим, и начало движения, от обезьяны к человеку.
Здесь, необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что начало обработки камней, ни как не связанно с сознанием, но воспринимается, это нами, с большим трудом.
Анатомические особенности, и мыслительные достижения обезьян, были только внутренней предпосылкой этого. А толчком, к обработке камней, её первопричиной, послужили изменившиеся не в лучшую сторону, внешние обстоятельства их жизни.
Мы слишком переоцениваем значение сознания в нашей жизни, и недооцениваем значений своих практических и интуитивных способностей к действиям, поскольку они находятся в тени нашего сознания.
Для изготовления орудий производства, из подручных материалов, необходимо определённое мастерство, для чего требуется способность субъекта к его овладению. Особое мастерство требуется для обработки камней, привлекательных как орудия своей твёрдостью, но и этой же, твёрдостью, создающие и дополнительные трудности при их изготовлении.
Для изготовления из камня орудия производства, требуется много различных и точных ударов по нему другим камнем, а для этого необходимо иметь гибкую руку с чувствительными и гибкими пальцами. А поскольку рука управляется центральной нервной системой головного мозга, то необходим и соответствующий ей, и головной мозг. А появилась эта требуемая способность, у деятельного субъекта, вследствие того, что субъект, воздействуя камнем на другой камень, испытывает посредством естественного отбора, и обратное воздействие камня на себе. Неспособного субъекта к овладению необходимого мастерства, камень, вынуждал уступать место под солнцем, способному.
Результаты естественного отбора, индивидуальной способности, и закрепляются в генной структуре ДНК.
Поскольку каждое внешнее действие, обеспечивается и управляется центральной нервной системой, посредством «рефлекторной дуги», то при увеличении необходимых действий и их точности, требуется и увеличение числа их, а, следовательно, и увеличение мозга. Поэтому, наибольшее число рецепторов и находится на кончиках пальцев человеческой руки, а наибольшая площадь коры головного мозга человека, предоставлена руке.
Генетически развивается и передаётся потомкам, только возможность производственной деятельности. Но каких бы прижизненных навыков и мастерства в производстве орудий, и в действии с ними, ни достигли индивиды, в конкретных, быстро меняющихся условиях жизни. Эти достижения, не отражаясь на изменении генов, закрепиться естественным отбором и передаваться потомкам не могут. И поэтому, их индивидуальные достижения, исчезали бы вместе с ними, если бы они, не жили семьями.
Зарождение и развитие семьи, связано с тем, что млекопитающие, рождаются слабыми и беззащитными, и родители травоядных, не могут обеспечить безопасность новорождённых собственными силами, защитить их от хищников. Такую защиту первоначально, обеспечивает стадо, молодежь которого, находится в его центре.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.