О поэтах и поэзии: Гёльдерлин. Рильке. Тракль - [56]

Шрифт
Интервал

Где дикие травы шуршат, в темную прожелть,

В раздумьях тихие кроны; лепет листвы,


Похожий на пенье горных струй голубых.

Нежный плач – это ты, черный дрозд! В безмолвье

Пастух наблюдает, как катится солнце с холма.


Миг голубой – тот, где чуть больше души.

Зверь осторожный на опушку из леса пришел, в долине внизу –

Покой колоколен старинных, кротость печальных селений.


Всё смиреннее смысл открывается лет этих смутных,

Осень прохладная комнат пустынных;

А в святой синеве – свеченье шагов,

Чье пенье всё дальше и тише.


С легким звоном окно распахнулось; до влаги в глазах

Наблюдаешь за старым погостом, что возле холма сиротеет,


Вспоминаешь легенды, что некогда слышал;

Но бывает, вдруг в душу прольется свеченье:

Лишь о людях, просвеченных радостью, вспомнишь,

О весенней поре с тусклым золота светом.


Гелиан

Одинокими часами Духа

хорошо идти под солнцем

вдоль желтых стен лета.

Тихо шуршат шаги в траве; в мраморе сером

сновидения отпрыска Пана всё еще длятся.


По вечерам на террасе опьяняем себя мы

темным вином виноградным.

Красным огнем персик рдеет в листве;

мягкая поступь сонаты; смеха свеченье.


Ночи молчанье прекрасно.

По туманной равнине

навстречу идут пастухи к нам и белые звезды.


Осень приходит, чтобы нам дать созерцанье

трезвой прозрачности рощи.

Чтобы блаженно брести вдоль ржавеющих стен

и изумленными взорами следовать птиц перелетам.

А вечерами белые воды текут в свои погребальные устья.


В голых ветвях светится небо.

Чисты крестьянские руки, несущие хлеб и вино нам.

Мирно плоды дозревают в солнечной дреме.


О, как серьезны лики возлюбленных мертвых!

Но всё блаженна душа в созерцанье покойном.


Необъятно молчанье опустошенного сада;

юный послушник в венке из листвы облетевшей

тихо пьянеет, вдыхая морозное злато.


Прикосновенье руки к древности голубеющей влаги

или в холодную ночь – к белым сестринским лицам.


Как гармонично и тихо идешь мимо дружеских окон,

где – одиночество, где шуршание клёнов,

где, может быть, все еще дрозд свою песню выводит.


В сумерках призрачен человек и прекрасен.

Изумленны движенья его руками, ногами,

а в пурпурных гротах его тихо вращаются очи.


К но́чи в черном ноябрьском хао́се затерялся чужак-незнакомец,

в гуще ломких ветвей, вдоль богатой настенной проказы;

там монах проходил незадолго,

в сумасшествия нежные струны всецело ушедший.


О, до чего ж одинока кончина вечернего ветра!

Испуская дыханье, он голову клонит свою в сумрак оливы.

Потрясающа гибель рода людского и рода.

В этот час созерцателя очи

золотом звезд его по́лны.


Вечером тонет игра колокольная; только беззвучье.

Черные стены на площади рушатся.

Мертвый солдат в храм зазывает прохожих.

Ангелом бледным

сын возвращается в дом своих предков, тот – пуст.


В даль среброликую к старцам сёстры ушли незаметно.

Ночью спавший нашел их под колоннадой в прихожей –

только что возвратились с грустных паломничеств дальних.


Но в волосах их – грязь, нечистоты и черви!

Это он видит, стоя вблизи; в серебре его ноги.

А в это время из комнат пустых выходят умершие тихо.


О, эти псалмы их в огненном шуме дождя полуночном!

Мерно холопы хлещут их кроткие очи крапивой;

детские кисти бузинные изумленно склонились

над опустевшей могилой.


Тихо свершают свой круг пожелтевшие луны

по лихорадке простынной того, кто еще только отрок;

не подступили безмолвные зимы.


Молча Кедрона высокий удел опускается к кедру,

вот он раскинулся в плавности линий – отпрыска кротость –

под голубыми бровями отца в размышленья ушедший.


Там пастух по пастбищам ночью ведет свое стадо.

Или, быть может, это крики во сне,

в том, где бронзовый ангел, в роще застав человека,

плавит плоть его – тело святого –

на раскаленной решетке.


Виноградником пурпурным стены увиты глиняных хижин

и снопами, поющими ветру, желтого жита.

Жужжание пчел, журавлей одиноких пролеты.

По вечерам на скалистых тропинках – внезапные встречи воскресших.


Прокаженные, в зеркало будто, глядят в почерневшие воды,

а потом одежды свои, провонявшие гноем и гнилью,

подставляют, стеная, бальзаму упругого ветра –

он со склонов летит, где розы в полном расцвете.


Легкостройные девы ночь изучают наощупь

по переулков извивам, так пастыря милого ищут.

По субботам в хижины входит нежное пенье.


Пусть расскажут их песни и про того мальчугана,

и про безумье его, и про белые его брови,

и про уход, и про то его тленье,

где распахнулись внезапно синие его очи.

О, сколь печально это, в тихих напевах, свиданье!


То ступени безумия в комнатах черных,

где в дверях, распахнутых настежь, – древние тени.

Здесь душа Гелиана себя созерцает в зеркале отсвета розы,

снег и проказа сыпятся вниз с чела Гелиана.


На стенах нет уже звезд, звезды потухли.

А вместе с ними и белые призраки света.


Здесь могильщик прах человечий наверх бросает, на травы.

Здесь молчат, завалившись, кресты на медленных склонах.

Ладана сладость в пурпуре ветра ночного.


Очи ушедших разбились, ртов обнажились черноты.

И покуда их внук, плавно сходя в помраченье,

одинокую думу молчит о конце неизвестно-кромешном,

тихо Господь над ним голубые веки смыкает.


Склон

2-я редакция

О священство свиданья

с этой осенью древней!

Лепестки осыпают

розы желтые

у садовой калитки.

Смутной слезою

стала великая боль,

о сестра!


Еще от автора Мартин Хайдеггер
Бытие и время

Фундаментальный труд Хайдеггера является одним из важнейших в истории философии. Переведен на многие языки мира и «оброс» тысячами интерпретаций. Впервые был опубликован в 1927 году в «Ежегоднике по философии и феноменологическим исследованиям», посвящен Гуссерлю. Возобновляя исконное философское вопрошание о бытии, о смысле бытия, Хайдеггер совершает революцию в понимании онтологической проблематики, вскрывая традиционные предрассудки и обнаруживая глубинную связь времени и бытия. Согласно Хайдеггеру, бытие само есть время и лишь в горизонте времени становится понятным.


Запад. Совесть или пустота?

Альбер Камю – французский философ и писатель, близкий к экзистенциализму, получил нарицательное имя «Совесть Запада», лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года. Высшим воплощением бытия человека он считал борьбу с насилием и несправедливостью, в основе которой лежит понятие о высшем нравственном законе или совести человека. Мартин Хайдеггер – самый известный немецкий философ XX века, который исследовал, в том числе, проблему личности в современном мире, истоки заброшенности человека, одиночества, тревоги, заботы, страха, свободы и т. д.


Язык

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О сущности истины

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Что значит мыслить?

Доклад «Was heißt Denken?» передавался в мае 1952 по Баварскому радио и был основан на одноименном цикле лекций, прочитанных в 1951/52 гг. во Фрайбургском университете. Мы входим в мышление, когда мыслим самостоятельно. Таким образом, большей частью мы не мыслим, хотя и зовемся «разумными существами». В статье разбираются вопросы: Что значит мыслить? Мыслит ли наука? Что прежде всего требует осмысления? Русский перевод А.С.Солодовниковой (в сборнике: Хайдеггер М., Разговор на проселочной дороге. М., 1991).


Ницше и пустота

Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) – немецкий философ, один из создателей и лидеров экзистенциальной философии. Своими работами М. Хайдеггер оказал большое влияние на развитие современной философии, психоанализа и других течений глубинной психологии, всего гуманитарного знания. В книге, посвященной творчеству Ф. Ницше, Хайдеггер ведёт полемику с ним по вопросам бытия и его смысла, проблемам личности в современном мире, истокам заброшенности человека, одиночества, тревоги и страха. Это настоящий философский поединок, в котором Хайдеггер, используя большие фрагменты из произведений Ницше, предоставляет своему противнику право наносить удары, а потом отражает их, доказывая, что темная бездна пустоты не может быть основой бытия.


Рекомендуем почитать
Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.