О Лермонтове - [286]
Наполеон («Где бьет волна о брег высокой…») 358, 411
Наполеон. Дума («В неверный час, меж днем и темнотой…») 359, 360, 411, 559
«Настанет день — и миром осужденный…» 61, 79, 80, 283, 360, 406, 408, 457 Не верь себе 317–320, 356, 364, 368, 498, 548, 572, 576, 594, 612
«Не думай, чтоб я был достоин сожаленья…» (К ***) 281, 407, 561, 604
«Не играй моей тоской…» (К N.N.***) 357, 426
«Не могу на родине томиться…» 361
«Не обвиняй меня, всесильный…» (Молитва) 67–68, 559, 603
«Не привлекай меня красой…» (К …) 358
«Не смейся над моей пророческой тоскою…» 80, 408, 409, 452, 454, 457, 499–503
«Не уезжай, лезгинец молодой…» (Прощанье) 276, 362, 431
«Невинный нежною душою…» (Романс) 358
«Нет! — я не требую вниманья…» (В альбом) 246
«Нет, не тебя так пылко я люблю…» 152, 364, 441, 596, 604, 616
«Нет, я не Байрон, я другой…» 561, 604
«Никто моим словам не внемлет…» 375, 500
Нищий 270, 562, 603
Новгород 360, 415, 547
Ночь («Один я в тишине ночной…») 603
Ночь. I («Я зрел во сне, что будто умер я…») 361
Ночь. II («Погаснул день! — и тьма ночная своды…») 361
Ночь. III («Темно. Всё спит. Лишь только жук ночной…») 361
«О! Если б дни мои текли…» (Элегия) 358
«О как прохладно и весело нам…» 395
«О, полно извинять разврат…» (К ***) 14, 16, 30, 287–295, 360, 394, 400, 455, 499
«Один я в тишине ночной…» (Ночь) 603
«Один, среди людского шума…» 378
Олег 412, 546, 552, 553, 557, 602
«Она не гордой красотою…» 604
«Они любили друг друга так долго и нежно…» 152, 441, 575, 584, 595, 614, 620
Опасение 410
Оправдание 80, 82, 406, 572, 596
«Опять, народные витии…» 288, 289, 378, 432, 453
«Оставленная пустынь предо мной…» 358
«Отворите мне темницу…» (Желанье) 362, 436, 447, 462, 563, 590, 606
Отрывок («Приметив юной девы грудь…») 412, 443
Отрывок («Три ночи я провел без сна — в тоске…») 361, 453
Отчего 364, 620
Памяти А. И. О<доевско>го 409, 452, 460, 593, 610
Пан («Люблю, друзья, когда за речкой гаснет день…») 54, 56, 357, 435
Панорама Москвы 492
Парус 349, 502, 590
1-е января 628, 659
Песнь барда 75–76, 109, 406, 412, 446
Песнь ингелота 109
Песня («Желтый лист о стебель бьется…») 108, 445
Песня («Колокол стонет…») 108, 445
Песня («Что в поле за пыль пылит…») 446, 629
Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова 8, 10, 12, 17, 22, 25, 105, 106, 117–134, 138, 140–143, 176, 178, 251, 252, 315, 335, 350, 363, 369, 373, 404, 415, 436, 437, 447, 450, 451, 460, 491, 528, 548, 551, 553, 571, 572, 581, 588, 592, 600, 608, 609, 612, 613, 626–661, 673
Петергофский праздник 607
Пир 55, 233, 347, 357
Пир Асмодея 362, 560, 681
Письмо 59, 348
<План исторической поэмы о Мстиславе Черном> 109, 110
Пленный рыцарь 364, 412, 413, 452, 457, 568, 593, 609, 614
«Погаснул день! — и тьма ночная своды…» (Ночь. II) 361
Подражание Байрону («У ног твоих не забывал…») 562, 603
Поле Бородина 85, 113, 361, 435, 447
Портреты 355
Последнее новоселье 155, 364, 410, 453, 455, 485, 581, 593, 613
Последний сын вольности 109, 110, 180, 359, 373, 412, 413, 415, 435, 545, 546, 547, 552, 553, 564, 588, 602, 606
«Послушай! вспомни обо мне…» 457
Поэт («Когда Рафаэль вдохновенный…») 30, 61, 64–66, 168, 221, 364, 404, 416, 417, 456, 459, 558
«Поэтом (хоть и это бремя)…» 458
Предсказание 589, 605
Преступник 67, 111, 112, 358, 414, 435, 446, 459, 545, 552, 553, 557, 587, 602, 629
«При дворе князя Владимира…» 108
«Приветствую тебя, воинственных славян…» 360, 432, 453
«Приметив юной девы грудь…» (Отрывок) 412, 443
«Примите дивное посланье…» 362, 462, 565
Пророк 368, 371, 443, 584, 595, 615, 620, 673
«Прости! увидимся ль мы снова?..» (Эпитафия) 317, 601
«Простите мне, что я решился к вам…» (К …) 290
«Простосердечный сын свободы…» (Эпитафия) 189, 220
«Прощай, немытая Россия…» 378, 454, 674, 676, 677
Прощанье («Не уезжай, лезгинец молодой…») 276, 362, 431
Раскаянье 429
«Расстались мы — но твой портрет…» 178, 429–430
Родина 581, 600, 614, 676, 677, 681
Романс («Коварной жизнью недовольный…») 30, 180–201, 352, 376, 390, 459
Романс («Невинный нежною душою…») 358
Романс («Стояла серая скала на берегу морском…») 360, 443
Романс («Ты идешь на поле битвы…») 80–82, 221, 406, 430–431, 436
Романс к И… («Когда я унесу в чужбину…») 79, 80, 287, 406, 457, 603
«Россию продает Фадей…» 352
Русалка 134, 274, 502, 563, 606
Русская мелодия 75, 82, 108, 204, 406
Русская песня 342, 343, 435, 445
Русская песня («Клоками белый снег валится…») 109
Сашка 284, 293, 304, 362, 373, 376–378, 400, 402, 408, 409, 421, 428, 454, 499, 518, 551, 552, 553, 565, 589, 591, 605, 607, 669
Св. Елена 360
«Светись, светись, далекая звезда…» (Звезда) 360
Свиданье 136–138, 140, 363, 440, 448, 583, 584, 620
«Се Маккавей-водопийца…» 436, 437
Силуэт 429
«Синие горы Кавказа, приветствую вас!..» 602
Сказка для детей 160, 314, 363, 371, 377, 402, 428, 452, 550–553, 573, 596, 600, 616
«Слышу ли голос твой…» 379
Смерть («Ласкаемый цветущими мечтами…») 361
Смерть Поэта 284, 288, 364, 377, 384, 399, 411, 428, 449, 450, 453, 454, 462, 568, 592, 607, 609, 629, 643, 659, 675
Сон («В полдневный жар в долине Дагестана…») 136, 152, 364, 413, 441, 448, 576, 584, 595, 596, 614, 616, 620
Сон («Я видел сон…») 361
Сонет 443
Двадцать лет назад, 30 июня 1958 года, известный лермонтовед проф. Семенов обратился к группе ленинградских литературоведов с предложением создать совместно «Лермонтовскую энциклопедию» — всесторонний свод данных о биографии Лермонтова, его творчестве, эпохе, о связях его наследия с русской литературой и литературами других народов, наконец, об истории восприятия его творчества последующей литературой, наукой и искусством.Л. П. Семенов скончался, не успев принять участие в осуществлении этого обширного замысла.
Творчество Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) явилось высшей точкой развития русской поэзии послепушкинского периода и открыло новые пути в эволюции русской прозы. С именем Лермонтова связывается понятие «30-е годы» — не в строго хронологическом, а в историко-литературном смысле, — период с середины 20-х до начала 40-х годов. Поражение декабрьского восстания породило глубокие изменения в общественном сознании; шла переоценка просветительской философии и социологии, основанной на рационалистических началах, — но поворот общества к новейшим течениям идеалистической и религиозной философии (Шеллинг, Гегель) нес с собой одновременно и углубление общественного самоанализа, диалектическое мышление, обостренный интерес к закономерностям исторического процесса и органическим началам народной жизни.
Книга Э. Г. Герштейн «Судьба Лермонтова» не нуждается в специальных рекомендациях. Это — явление советской литературоведческой классики, одна из лучших книг о Лермонтове, которые созданы в мировой науке за все время существования лермонтоведения. Каждая глава в этой книге — открытие, опирающееся на многолетние разыскания автора, причем открытие, касающееся центральных проблем социальной биографии Лермонтова.
Публикуемые ниже стихотворные отклики на смерть Пушкина извлечены нами из нескольких рукописных источников, хранящихся в фондах Рукописного отдела Пушкинского Дома. Разнородные по своему характеру и породившей их литературно-общественной среде, они единичны и в исследовательском отношении «случайны» и, конечно, не в состоянии дать сколько-нибудь целостную картину борьбы различных социальных групп вокруг имени поэта. Тем не менее известные штрихи к такого рода картине они могут добавить и при всех своих индивидуальных различиях имеют нечто общее, что позволяет объединять их не только по тематическому признаку.
Первое, что ставит «Лермонтовские Тарханы» П. А. Фролова на особое место в краеведческой — да и научной — литературе, — совершенно неожиданный поворот темы. Это книга не о «Лермонтове в Тарханах» и даже почти что не о Лермонтове. Это книга о культурном мире тарханского крестьянина.
О литературном быте пушкинской поры рассказывается на материале истории литературного кружка «Сословие друзей просвещения». Приводится обширная корреспонденция членов кружка: Е. А. Баратынского, А. А. Дельвига, В. И. Панаева, О. М. Сомова.
Записки рыбинского доктора К. А. Ливанова, в чем-то напоминающие по стилю и содержанию «Окаянные дни» Бунина и «Несвоевременные мысли» Горького, являются уникальным документом эпохи – точным и нелицеприятным описанием течения повседневной жизни провинциального города в центре России в послереволюционные годы. Книга, выходящая в год столетия потрясений 1917 года, звучит как своеобразное предостережение: претворение в жизнь революционных лозунгов оборачивается катастрофическим разрушением судеб огромного количества людей, стремительной деградацией культурных, социальных и семейных ценностей, вырождением традиционных форм жизни, тотальным насилием и всеобщей разрухой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Автор книги «Последний Петербург. Воспоминания камергера» в предреволюционные годы принял непосредственное участие в проведении реформаторской политики С. Ю. Витте, а затем П. А. Столыпина. Иван Тхоржевский сопровождал Столыпина в его поездке по Сибири. После революции вынужден был эмигрировать. Многие годы печатался в русских газетах Парижа как публицист и как поэт-переводчик. Воспоминания Ивана Тхоржевского остались незавершенными. Они впервые собраны в отдельную книгу. В них чувствуется жгучий интерес к разрешению самых насущных российских проблем. В приложении даются, в частности, избранные переводы четверостиший Омара Хайяма, впервые с исправлениями, внесенными Иваном Тхоржевский в печатный текст парижского издания книги четверостиший. Для самого широкого круга читателей.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Эта книга рассказывает о героических днях гражданской войны, о мужественных бойцах, освобождавших Прикамье, о лихом и доблестном командире Филиппе Акулове. Слава об Акулове гремела по всему Уралу, о нем слагались песни, из уст в уста передавались рассказы о его необыкновенной, прямо-таки орлиной смелости и отваге. Ф. Е. Акулов родился в крестьянской семье на Урале. Во время службы в царской армии за храбрость был произведен в поручики, полный георгиевский кавалер. В годы гражданской войны Акулов — один из организаторов и первых командиров легендарного полка Красных орлов, комбриг славной 29-й дивизии и 3-й армии, командир кавалерийских полков и бригад на Восточном, Южном и Юго-Западном фронтах Республики. В своей работе автор книги И.
Вадим Эразмович Вацуро (1935–2000) — выдающийся историк русской литературы. В настоящее издание включены две большие работы В. Э. Вацуро — «Северные Цветы (История альманаха Дельвига — Пушкина)» и «С. Д. П.: Из истории литературного быта пушкинской поры» (история салона С. Д. Пономаревой), выходившие отдельными книгами соответственно в 1978-м и 1989 годах и с тех пор ни разу не переиздававшиеся, и статьи разных лет, также не переиздававшиеся с момента первых публикаций. Вошли работы, представляющие разные грани творчества В. Э. Вацуро: наряду с историко-литературными статьями о Пушкине, Давыдове, Дельвиге, Рылееве, Мицкевиче, Некрасове включены заметки на современные темы, в частности, очерк «М. Горбачев как феномен культуры».B. Э. Вацуро не только знал историю русской литературы почти как современник тех писателей, которых изучал, но и умел рассказать об этой истории нашим современникам так, чтобы всякий мог прочитать его труды почти как живой документ давно прошедшей эпохи.
Кому гадит англичанка, давно ли начал загнивать Запад и кто сказал, что все мы вышли из гоголевской «Шинели»? Увлекательная история этих и многих других расхожих идей и словесных формул, которые веками живут в русской культуре, в книге Александра Долинина превращается в глубокое исследование устройства культурной памяти и сложной механики культурных изменений.
Сборник составлен по материалам международной конференции «Медицина и русская литература: эстетика, этика, тело» (9–11 октября 2003 г.), организованной отделением славистики Констанцского университета (Германия) и посвященной сосуществованию художественной литературы и медицины — роли литературной риторики в репрезентации медицинской тематики и влиянию медицины на риторические и текстуальные техники художественного творчества. В центре внимания авторов статей — репрезентация медицинского знания в русской литературе XVIII–XX веков, риторика и нарративные структуры медицинского дискурса; эстетические проблемы телесной девиантности и канона; коммуникативные модели и формы медико-литературной «терапии», тематизированной в хрестоматийных и нехрестоматийных текстах о взаимоотношениях врачей и «читающих» пациентов.
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.