О Лермонтове - [285]
«Желтый лист о стебель бьется…» (Песня) 108, 445
Жена севера 364, 365, 412, 441
Журналист, читатель и писатель 15, 30, 86–87, 146, 404, 320, 322, 323, 352, 353, 364–368, 391, 399, 481, 548, 571, 594, 595, 613, 615, 663, 690
«За все, за все тебя благодарю я…» (Благодарность) 382, 614, 615
Заблуждение Купидона 54, 220, 357
Завещание («Наедине с тобою, брат…») 136, 363, 382, 404, 424, 462, 576, 595, 617, 674, 676
«Зачем я не птица, не ворон степной…» (Желание) 114, 118, 119, 411, 520, 601
Звезда («Светись, светись, далекая звезда…») 360
«Зови надежду сновиденьем…» 562
И скучно и грустно 355, 364, 460, 455, 581, 612, 613
Из Андрея Шенье 79, 272, 285, 289, 295, 360, 406, 409, 435, 457, 589, 605
«Из ворот выезжают три витязя в ряд…» 362
Из Гёте 614
«Из-под таинственной холодной полумаски…» 168
Измаил-Бей 115, 117, 133, 180, 276, 277, 278, 349, 362, 370, 395, 413–415, 431, 436, 446, 447, 453, 454, 545–547, 553, 564, 587, 602, 606, 684–685
Испанцы (поэма) 221, 372, 374, 407, 419
Испанцы (трагедия) 435, 538–540, 542, 602
Исповедь (поэма) 328, 363, 407, 414, 415, 422, 546, 548, 552, 553, 587, 574, 603
Исповедь («Я верю, обещаю верить…») 299
К * («Я не унижусь пред тобою…») 80, 603
К *** («О, полно извинять разврат…») 14, 16, 30, 287–295, 360, 394, 400, 455, 499
К *** («Когда твой друг с пророческой тоскою…») 80, 274, 275, 283, 373, 409, 457, 501, 502
К *** («Мы снова встретились с тобой…») 358
К *** («Не думай, чтоб я был достоин сожаленья…») 281, 407, 561, 604
К … («Не привлекай меня красой…») 358
К … («Простите мне, что я решился к вам…») 290
К гению 57, 348
К Грузинову 220, 355, 379, 380, 462
К Д<урно>ву 380
К другу («Взлелеянный на лоне вдохновенья…») 67, 220
К друзьям 55, 182, 223, 224, 357
К Л. — («У ног других не забывал…») 429, 604
К М. И. Цейдлеру 378
К Н. И…. 79, 406
К Нэере 57, 224
К П<етерсо>ну 452, 453
К Су<шковой> 381, 603
К N.N.*** («Не играй моей тоской…») 357, 426
К N.N. («Ты не хотел! но скоро волю рока…») 298
Кавказ 602
Кавказец 92, 136, 145, 350, 423, 452
Кавказский пленник 115, 116, 349, 358, 435, 545, 552, 553, 557
Казачья колыбельная песня 135, 136, 363, 448, 460, 570, 593, 610
«Как дух отчаянья и зла…» 429
«Как одинокая гробница…» 246
«Как пришлец иноплеменный…» (Гость) 343
«Как часто, пестрою толпою окружен…» 151, 168, 364, 369, 540, 595, 614, 663, 664, 681
Каллы 13, 115, 250, 296–311, 362, 415, 546, 552, 553, 587, 606, 694
«Катерина, Катерина!..» 362, 378
Кинжал 364, 405, 452
Кладбище 358
«Кларису юноша любил…» (Гость) 59, 109, 167, 338–343
«Клоками белый снег валится…» (Русская песня) 109
Княгиня Лиговская 31, 151, 158–160, 162, 163, 168, 315, 350, 363, 421, 422, 428, 492, 542, 565, 566, 567, 579, 590, 591, 596, 598, 604, 607, 610
Княжна Мери 43–46, 49, 51, 96, 158, 168, 177, 380, 381, 403, 404, 419, 423, 424, 428, 452, 569, 577–580, 598–600, 610, 617–619
«Коварной жизнью недовольный…» (Романс) 30, 180–201, 352, 376, 390, 459
«Когда б в покорности незнанья…» 490
«Когда волнуется желтеющая нива…» 460, 489, 490, 614
«Когда одни воспоминанья…» 77, 82
«Когда к тебе молвы рассказ…» 457
«Когда надежде недоступный…» 316, 317, 489, 490, 500, 502
«Когда одни воспоминанья…» 405
«Когда Рафаэль вдохновенный…» (Поэт) 30, 61, 64–66, 168, 221, 364, 404, 416, 417, 456, 459, 558
«Когда твой друг с пророческой тоскою…» (К ***) 80, 274, 275, 283, 373, 409, 457, 501, 502
«Когда я унесу в чужбину…» (Романс к И…) 79, 80, 287, 406, 457, 603
«Колокол стонет…» (Песня) 108, 445
Корсар 54, 349, 358, 545, 552, 553, 557, 602
«Ласкаемый цветущими мечтами…» (Смерть) 361
Листок 140, 363, 448, 488, 584, 620
Литвинка 180, 296, 302, 310, 415, 546, 547, 548, 552, 553, 588, 592, 606
«Люблю, когда, борясь с душою…» (Стансы) 239 Любовь мертвеца 59, 152, 155, 413, 441, 452, 546, 558, 596, 616
Мадригал 298, 299, 357, 403, 404
Максим Максимыч 423, 424, 428, 578, 598, 599, 617, 619
Маскарад 10, 23, 25, 28, 38, 152, 166, 252–268, 315, 350, 363, 370, 371, 375, 378, 385, 394, 416, 421, 449, 453–455, 500–503, 528, 532, 535, 540–542, 565–567, 572, 579, 580, 591, 592, 596, 599, 607, 608, 616, 619, 623, 626, 598, 599, 617, 619, 671–673, 676, 693
«Мне любить до могилы творцом суждено…» (Стансы) 409, 410
Могила бойца 360
«Мое грядущее в тумане…» 375, 500, 502, 503, 603
Мой демон 67–68, 559
Молитва («В минуту жизни трудную…») 460, 619, 620
Молитва («Не обвиняй меня, всесильный…») 67–68, 559, 603
Молитва («Я, матерь божия, ныне с молитвою…») 348, 356, 460, 462
Монго 304, 454, 552, 553
Монолог 67–68
Морская царевна 134, 135, 140, 488, 584, 620
Моряк 552, 553
Мстислав 109, 359
Мцыри 31, 115, 118, 132, 178, 349, 359, 363, 369, 371, 374, 397, 414–416, 422, 427, 448, 452, 460, 491, 548, 550, 551, 553, 573, 574, 575, 594–598, 612, 615–617, 671–674, 676
«Мы снова встретились с тобой…» (К ***) 358
Н.Ф. И…вой 603
Н.Ф.И. («Дай Бог, чтоб вечно вы не знали…») 603
«На буйном пиршестве задумчив он сидел…» 408, 409, 432, 485, 486
На картину Рембрандта 67
На светские цепи 619
«На севере диком стоит одиноко…» 155, 364, 576, 595, 614
«На серебряные шпоры…» 362, 659
«На темной скале над шумящим Днепром…» 409, 410
Надежда 349
«Наедине с тобою, брат…» (Завещание) 136, 363, 382, 404, 424, 462, 576, 595, 617, 674, 676
Двадцать лет назад, 30 июня 1958 года, известный лермонтовед проф. Семенов обратился к группе ленинградских литературоведов с предложением создать совместно «Лермонтовскую энциклопедию» — всесторонний свод данных о биографии Лермонтова, его творчестве, эпохе, о связях его наследия с русской литературой и литературами других народов, наконец, об истории восприятия его творчества последующей литературой, наукой и искусством.Л. П. Семенов скончался, не успев принять участие в осуществлении этого обширного замысла.
Творчество Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) явилось высшей точкой развития русской поэзии послепушкинского периода и открыло новые пути в эволюции русской прозы. С именем Лермонтова связывается понятие «30-е годы» — не в строго хронологическом, а в историко-литературном смысле, — период с середины 20-х до начала 40-х годов. Поражение декабрьского восстания породило глубокие изменения в общественном сознании; шла переоценка просветительской философии и социологии, основанной на рационалистических началах, — но поворот общества к новейшим течениям идеалистической и религиозной философии (Шеллинг, Гегель) нес с собой одновременно и углубление общественного самоанализа, диалектическое мышление, обостренный интерес к закономерностям исторического процесса и органическим началам народной жизни.
Книга Э. Г. Герштейн «Судьба Лермонтова» не нуждается в специальных рекомендациях. Это — явление советской литературоведческой классики, одна из лучших книг о Лермонтове, которые созданы в мировой науке за все время существования лермонтоведения. Каждая глава в этой книге — открытие, опирающееся на многолетние разыскания автора, причем открытие, касающееся центральных проблем социальной биографии Лермонтова.
Публикуемые ниже стихотворные отклики на смерть Пушкина извлечены нами из нескольких рукописных источников, хранящихся в фондах Рукописного отдела Пушкинского Дома. Разнородные по своему характеру и породившей их литературно-общественной среде, они единичны и в исследовательском отношении «случайны» и, конечно, не в состоянии дать сколько-нибудь целостную картину борьбы различных социальных групп вокруг имени поэта. Тем не менее известные штрихи к такого рода картине они могут добавить и при всех своих индивидуальных различиях имеют нечто общее, что позволяет объединять их не только по тематическому признаку.
Первое, что ставит «Лермонтовские Тарханы» П. А. Фролова на особое место в краеведческой — да и научной — литературе, — совершенно неожиданный поворот темы. Это книга не о «Лермонтове в Тарханах» и даже почти что не о Лермонтове. Это книга о культурном мире тарханского крестьянина.
О литературном быте пушкинской поры рассказывается на материале истории литературного кружка «Сословие друзей просвещения». Приводится обширная корреспонденция членов кружка: Е. А. Баратынского, А. А. Дельвига, В. И. Панаева, О. М. Сомова.
Записки рыбинского доктора К. А. Ливанова, в чем-то напоминающие по стилю и содержанию «Окаянные дни» Бунина и «Несвоевременные мысли» Горького, являются уникальным документом эпохи – точным и нелицеприятным описанием течения повседневной жизни провинциального города в центре России в послереволюционные годы. Книга, выходящая в год столетия потрясений 1917 года, звучит как своеобразное предостережение: претворение в жизнь революционных лозунгов оборачивается катастрофическим разрушением судеб огромного количества людей, стремительной деградацией культурных, социальных и семейных ценностей, вырождением традиционных форм жизни, тотальным насилием и всеобщей разрухой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Автор книги «Последний Петербург. Воспоминания камергера» в предреволюционные годы принял непосредственное участие в проведении реформаторской политики С. Ю. Витте, а затем П. А. Столыпина. Иван Тхоржевский сопровождал Столыпина в его поездке по Сибири. После революции вынужден был эмигрировать. Многие годы печатался в русских газетах Парижа как публицист и как поэт-переводчик. Воспоминания Ивана Тхоржевского остались незавершенными. Они впервые собраны в отдельную книгу. В них чувствуется жгучий интерес к разрешению самых насущных российских проблем. В приложении даются, в частности, избранные переводы четверостиший Омара Хайяма, впервые с исправлениями, внесенными Иваном Тхоржевский в печатный текст парижского издания книги четверостиший. Для самого широкого круга читателей.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Эта книга рассказывает о героических днях гражданской войны, о мужественных бойцах, освобождавших Прикамье, о лихом и доблестном командире Филиппе Акулове. Слава об Акулове гремела по всему Уралу, о нем слагались песни, из уст в уста передавались рассказы о его необыкновенной, прямо-таки орлиной смелости и отваге. Ф. Е. Акулов родился в крестьянской семье на Урале. Во время службы в царской армии за храбрость был произведен в поручики, полный георгиевский кавалер. В годы гражданской войны Акулов — один из организаторов и первых командиров легендарного полка Красных орлов, комбриг славной 29-й дивизии и 3-й армии, командир кавалерийских полков и бригад на Восточном, Южном и Юго-Западном фронтах Республики. В своей работе автор книги И.
Вадим Эразмович Вацуро (1935–2000) — выдающийся историк русской литературы. В настоящее издание включены две большие работы В. Э. Вацуро — «Северные Цветы (История альманаха Дельвига — Пушкина)» и «С. Д. П.: Из истории литературного быта пушкинской поры» (история салона С. Д. Пономаревой), выходившие отдельными книгами соответственно в 1978-м и 1989 годах и с тех пор ни разу не переиздававшиеся, и статьи разных лет, также не переиздававшиеся с момента первых публикаций. Вошли работы, представляющие разные грани творчества В. Э. Вацуро: наряду с историко-литературными статьями о Пушкине, Давыдове, Дельвиге, Рылееве, Мицкевиче, Некрасове включены заметки на современные темы, в частности, очерк «М. Горбачев как феномен культуры».B. Э. Вацуро не только знал историю русской литературы почти как современник тех писателей, которых изучал, но и умел рассказать об этой истории нашим современникам так, чтобы всякий мог прочитать его труды почти как живой документ давно прошедшей эпохи.
Кому гадит англичанка, давно ли начал загнивать Запад и кто сказал, что все мы вышли из гоголевской «Шинели»? Увлекательная история этих и многих других расхожих идей и словесных формул, которые веками живут в русской культуре, в книге Александра Долинина превращается в глубокое исследование устройства культурной памяти и сложной механики культурных изменений.
Сборник составлен по материалам международной конференции «Медицина и русская литература: эстетика, этика, тело» (9–11 октября 2003 г.), организованной отделением славистики Констанцского университета (Германия) и посвященной сосуществованию художественной литературы и медицины — роли литературной риторики в репрезентации медицинской тематики и влиянию медицины на риторические и текстуальные техники художественного творчества. В центре внимания авторов статей — репрезентация медицинского знания в русской литературе XVIII–XX веков, риторика и нарративные структуры медицинского дискурса; эстетические проблемы телесной девиантности и канона; коммуникативные модели и формы медико-литературной «терапии», тематизированной в хрестоматийных и нехрестоматийных текстах о взаимоотношениях врачей и «читающих» пациентов.
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.