О коннице - [6]

Шрифт
Интервал

(7) Если кто думает, что от скорой и продолжительной езды лошадь устанет, и он укротит ее, то это противно действительности. В таких случаях лошадь обыкновенно мчится, и в своем бешенстве, подобно сердитому человеку, наносит непоправимый вред и себе и всаднику. (8) Но и в скорой езде нужно такого коня сдерживать, а пускать на скачки положительно не следует, потому что честолюбые лошади всегда горячие.

(9) Гладкие удила лучше шероховатых, а если одно будет положено шероховатое, то его нужно сделать таким же гладким. Нужно приучить себя сидеть спокойно, особенно на горячем коне, и решительно ни до чего не дотрагиваться, кроме того за что мы беремся чтобы крепче сидеть. (10) Нужно помнить правило — цмоканьем успокаивать; свистом возбуждать; а если с самого начала так обращаться к лошади — свистом успокаивать, и цмоканьем возбуждать, то лошадь привыкнет от цмоканья возбуждаться, а от свиста успокаиваться. (11) При криках и при трубах и самому не следует теряться и лошади ничего такого не показывать, но, сколько возможно, сохранять спокойствие и, если это удобно, подносить ей утреннего или вечернего корму. Но самый лучший совет — горячего коня совсем не брать для войны. Что же касается ленивого коня, то с ним мы советуем обращаться совершенно наоборот, как с горячим.

Глава 10. Обращение с хорошими лошадьми и способ держать узду

Если кто желает пользоваться лошадью, пригодной для военной службы, так чтобы она казалась великолепнее и более бросалась в глаза, в таком случае не следует тянуть за поводья или шпорить, бить плетью, что многие делают, думая этим блеснуть. (2) Все это ведет к противоположной цели. Натягивание вверх морды, вместо того чтобы способствовать зрению, ослепляет, а от шпор и от ударов лошадь теряется и готова на крайность. Это поведение лошадей, которые не любят езды и свои обязанности выполняют дурно и некрасиво. (3) Если же приучить лошадь идти с слабой уздой, шею держать вверх и голову изогнуть, то лошадь будет делать что ей самой приятно, и чем она гордится. (4) Это доказывается тем, что когда отпущенный конь бежит к другим коням, особенно, к кобылам, он с гордостью вытягивает шею, выгибает голову, гибкие голени несет легко и хвост поднимает вверх. (5) Потому, если заставить коня принять такой вид, каким он сам наиболее гордится, то тогда и езда будет для него приятна, и он сам выглядит величественнее, грознее и красивее. Как достигнуть этого, мы постараемся изложить.

(6) Прежде всего нужно иметь не менее двух мундштуков: один гладкий с кольцом соответственной величины, другой с кольцом тяжелым и низким, с острыми шипами, чтобы конь, когда возьмет последнее, вследствие шероховатости выкинул, а когда возьмет гладкое, радовался бы, и чему его научило шероховатое кольцо, делал бы с гладким. (7) Если же конь не обращает внимания на гладкое кольцо и часто его закусывает, то ради этого мы прибавляем к гладкому большое кольцо, чтобы заставить его раскрыть рот и выпустить мундштук.

Неровное кольцо можно делать разного рода, чтобы больше или меньше натянуть или опустить. (8) Но каково бы ни было удило, оно должно быть гибкое, потому когда конь схватит твердое, то за какую часть ни схватил, он держит целое, как копье — где не возьмешь, поднимешь целое; а гибкое все равно что цепь: что в руке, то только не гнется, а прочее виснет. (9) Пока он хватает то что ускользает из рта, он выпускает мундштук. Вот почему серединные кольца висят на осях, чтобы конь, щупая их языком и зубами, не старался брать удила челюсти.

(10) Если кто не понимает, что такое гибкие удила и что такое твердые, мы опишем и это. Гибкие — когда ось имеет широкие и гладкие связки, которые легко сгибаются, и вообще что имеет широкие отверстия и не сжато, будет сюда относиться; если же каждая часть плотно обтягивает удило, это значит твердые. (11) Как бы там ни было, если кто желает выказать своего коня таким как сказано, должен поступать следующим образом. (12) Морду не надо тянуть так крепко, чтобы лошадь отбивалась, и не так слабо, чтобы она не чувствовала. Когда она таким образом поднимет шею, тотчас дать ей удила; вообще, как я всегда говорю, нужно угождать лошади, когда она хорошо служит. (13) Потому, когда заметно, что ей приятно поднять шею и взять гладкие удила, не надо никаких тяжелых средств, как при требовании труда, но нужно ласкать, как будто по окончании работы. Тогда она более будет готова для скорой езды. (14) А что для лошади приятно скоро бежать, доказывается тем, что убежавшая лошадь никогда не идет шагом, а бежит, потому что это ей приятно, — разве когда заставляют ее бежать более чем нужно, а крайность никому не может быть приятна, ни человеку, ни лошади.

(15) Когда лошадь доведена до того, что на ходу держит себя статно, то, как мы сказали при первоначальном обучении, после поворотов нужно приступать к скорым движениям. Когда лошадь изучила это, то если затем поднять ее уздой и дать знак вперед, она выставит грудь и поднимет голени, потому что когда лошадь приходить в волнение, у нее тогда голени не бывают слабыми. (16) Если разгоряченной таким образом лошади дать мундштук, то она, считая себя свободной благодаря гладкому мундштуку, от удовольствия принимает статность, держит высоко и легко голени и во всем подражает тому гордому виду, с которым подходит к другим лошадям.


Еще от автора Ксенофонт
Анабасис

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Суд над Сократом

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Повесть о Габрокоме и Антии

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Греческая история

Ксенофонт (ок. 430—354 гг. до н.э.) — знаменитейший древнегреческий историк и писатель, ученик Сократа. Получил прекрасное образование, приобрел большой политический и военный опыт. Убежденный противник афинской демократии, идеализировал спартанский государственный строй и монархические идеалы. «Греческая история» — одно из главных произведений Ксенофонта, охватывающее период с 411 года до битвы при Мантинее в 362 году, период становления и расцвета греческой государственности. Богатство фактического материала «Греческой истории» удачно совмещается с доступностью и ясностью изложения автора — непосредственного участника многих описываемых им событий.Настоящее издание воспроизводит русский перевод С.Я.Лурье (Ленинград, 1935), заново отредактированный Р.В.Светловым.


Киропедия

Книга посвящена одному из древне греческих писателей классической поры (V–IV вв. до н. э.). На его творчество в большей мере влияла социальная и политическая обстановка Греции. Этот необычайно талантливый и умный человек этот прожил долгую жизнь, почти сто лет, и всё это время не покладая рук трудился над созданием наследия для потомков. Также он активно участвовал в бурной политической жизни. Ксенофонт издал свое сочинение под называнием «Воспитание Кира» или по латыни «Киропедия» в районе 362 года до н. э.


Историки Греции

В настоящий том «Библиотеки античной литературы» входят избранные произведения греческих историков V в. до н. э., поры расцвета древнегреческой исторической прозы, — Геродота, Фукидида и Ксенофонта. Творчество трех великих историков справедливо считается не только истоком европейской исторической науки, но и одной из высочайших вершин греческой прозы.


Рекомендуем почитать
Повесть о любви Херея и Каллирои

Роман II века н. э. повествует о живших за 600 лет до того в Великой Греции, в Сиракузах, юном Херее и божественной Каллирое, прекраснейших из всех, коими гордилась их родина. Сам Эрот соединил их нерасторжимыми узами любви и законного брака, но некое завистливое божество наслало множество испытаний. Разлуку, странствия, разбои, порабощения, тяжбы, войну и самоё смерть — всё выдержала любовь Херея и Каллирои.


О любовных страстях

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мифологическая библиотека

«Мифологическая библиотека» – произведение в 3-х томах, представляющее собой большое собрание традиционной греческой мифологии и героических легенд. «Библиотека» на сегодняшний день является одним из важнейших источников по греческой мифологии. Сохранилась только часть данного произведения, но не в оригинале, а в списке.Автор «Библиотеки» – неизвестный древнегреческий писатель Аполлодор, ошибочно отождествлявшийся с Аполлодором Афинским. Детальный анализ текста показал, что данный Аполлодор (имя, распространённое в Древней Греции) не мог быть известным грамматиком Аполлодором Афинским, в частности, потому, что в тексте цитируется римский автор Кастор Родосский, современник Цицерона.


Древний Египет. Сказания. Притчи

До нас дошла лишь незначительная доля произведений некогда богатой и разнообразной литературы Древнего Египта. Она возникла на тысячелетия раньше, чем «Илиада» и «Одиссея» и многие произведения художественного творчества народов Индии и Китая. Почти 4000 лет назад была записана легенда о «Потерпевшем кораблекрушение». Другие тексты, например «Фараон Хуфу и чародеи», записаны, правда, несколько позже, но нас разделяют почти 2800 лет.Многие сюжеты, разрабатываемые в фольклоре и литературе почти всех народов мира, впервые получили литературное оформление в древнеегипетских сказках.


О древности еврейского народа. Против Апиона

«Против Апиона» написано Иосифом после двух других самых значительных своих сочинений. Это позволило ему там, где необходимо, опираться на авторитет собственных трудов (в доказательстве достоверности изображения событий и правомерности исторического метода) и ссылаться на более подробные изложения требующих исследования вопросов. Однако сочинение полностью независимо и целостно, поскольку у автора была особая цель. «Иудейские древности» имели преимущественно положительное содержание и, по всей видимости, были слишком подробны и объемны для сколько-нибудь широкого круга читателей.


«Метаморфозы» и другие сочинения

Том «Библиотеки античной литературы» представляет нам творчество знаменитого римского писателя II в. н. э. Апулея. Апулей является автором самого популярного романа древности «Метаморфозы, или Золотой осел». В томе представлены также сочинения Апулея риторического и философского характера.