О душе - [5]
И если люди, побывавшие там не по собственной воле, свидетели того, что принято называть РАЕМ, то свидедельство художницы и иных самоубийц - свидетельство об АДЕ.
Понятно почему церковь считает самоубийство смертным для души грехом, ведь человек по своей воле предает себя Дьяволу.
О том, что человеческая душа состоит не только из невесомых, ощущаемых лишь экстрасенсами полей, говорят случаи зримых, едва ли не осязаемых явлений людей, которые либо уже умерли, либо, и это точно известно, находятся в другом месте.
Явления человека в телесной оболочке случаются в момент его агонии. Я не говорю о вещих снах, тут работает совсем другой механизм, механизм телепатической связи, я говорю о тех случаях, когда человек наяву видит умирающего, который в то время находится от него очень и очень далеко, иногда за тысячи километров. Но: ДЛЯ ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ РАССТОЯНИЙ НЕ СУЩЕСТВУЕТ.
Один такой строго документированный случай приводится в книге проф. Васильева "Таинственные явления человеческой психики.
В восемнадцатом году и один молодой человек, гимназист закрытой большевиками гимназии вырвался к родственникам в провинцию из оголодавшего от коммунизма Петрограда, где у него осталась любимая девушка. И вот в одну из ночей, когда он только приготовлялся спать, как вдруг в сиянии из стены возникла она в своем любимом платье. Вид её был болезненнен и, как сказал потом гимназист, потусторонен. Она поглядела с долгой и ласковой печалью на него и сказала; и он отчетливо слышал, что она сказала, сказала, как продолжение фразы: "... нет тлена"
На следующий день гимназист собрал своих знакомых и родственников, солидных людей и они, записав его рассказ, заверили бумагу своими подписями. И только через две недели, что было в ту пору нормальным, пришла телеграмма о смерти девушки от тифа. Ее сестра присутствовала при кончине и засвидетельствовала, что последние слова умершей были:"Нет праха нет тлена
В таком случае душу девушки в предсмертных блужданиях по Земле, естественно, повлекло к любимому человеку, а открытие нового пространства бытия духа заставило её поделиться с ним радостью ("Нет тлена) нового бытия. Но почему она явилась к нему в таком зримом телесном облике? Я предполагаю, что мощнейшая, ещё не израсходованная энергия физиологических структур, энергия, которая не доработала в этом воплощении, и сделала возможной эту иллюзию. Если и в самом деле была иллюзия. Смерть от болезни была в достаточной степени насильственной, преждевременной и энергия тела требовала реализации.
Англичане, жители страны в которой домашние привидения входят в одну из национальных традиций, подсчитали их возраст. Получилось, что средний возраст привидения - 400 лет. Дальше они бледнеют, появляются всё реже и реже, а потом и вовсе исчезают.
Я полагаю, явление объясняется тем, что энергетические структуры, связанные с работой тела, при насильственной смерти всё же вынуждены дорабатывать положенное на Земле. Но в таком бестелесном виде земное их существование затягивается на долгие и долгие годы. И то, что в обычных условиях прорабатывается лет за 70 в таких ненормальных - за 400, что на мой взгляд совершенно естественно, ведь полноценного существования для такой энергетической структуры без тела быть не может. Недаром привидения, - люди окончившие свою жизнь насильственно в молодом возрасте - убитые, казненные, самоубийцы. Наверное, поэтому церковь ставит в один ряд греха и убийство и самоубийство. Мало того, самоубийство - грех куда более тяжкий. Чтобы устрашить живых, виновных в грехе этом не положено хоронить в освященной Земле по церковному обряду. Душа самоубийцы считается проклятой. Если только не будет доказано, что совершил он сие в припадке безумия. К безумным церковь милосердна. Они и так одержимы Дьяволом, а так хоть шанс появляется спасти душу от вечных мук, если хорошо помолиться за нее.
Вот ещё случай куда более яркий. Он нигде в литературе не описан и составляет одно из семейных преданий ШевичейВостоковых.
Незадолго до первой мировой войны одна их родственница поехала, кажется, в Витебск погостить к знакомым. Жили они в недавно купленном хорошем доме. Естественно, что ей по приезде отвели хорошую комнату и она стала устраиваться на ночь. Вдруг неожиданно открылась дверь и в комнату без стука, не спросив разрешения, даже не извинившись, вошла молодая и красивая женшина, одетая просто, так, как дома одевались люди явно не дворянского сословия. Взглянула на изумленную таким хамством гостью, подошла к секретеру, открыла его, покопалась, ничего не взяла, закрыла и так же ни слова не говоря, вышла. Что же до гостьи, так она просто задохнулась от возмущения.
Наутро за завтраком она в ответ на дежурные любезности хозяев: "Как вы провели ночь? Сначала так же любезно расшаркалась, а потом всё же непреминула попенять им за то, что они плохо воспитывают прислугу. Реакция хозяев для неё была несколько неожиданной - "Погодите-погодите, вот дети уйдут... А когда дети ушли, то они рассказали ей о том, что же было на самом деле.
Когда-то этот дом принадлежал купцу. Вот однажды он раньше времени вернулся домой и застал жену с любовником. Что с любовником он сделал, сие история умалчивает, а вот жену оттащил в подвал и живьем замуровал в нишу. Через несколько дней он увидел ее. Она не угрожала, не скрежетала зубами, она просто стояла молчаливым укором. И тогда купец покаялся. Пошел на каторгу, а дом продали с торгов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.