Нусантара - [60]

Но именно в эту (а не в последующие) эпоху буддизм, потеснивший шиваистский индуизм Санджайя, оказался в оставленных им памятниках гораздо более пышным и декоративным. Обе мировые религии в яванских условиях очень сильно трансформировались под местным влиянием. Так, первобытный анимистический культ предков оказал влияние не только на все без исключения архитектурные памятники Явы, он пронизывает и современный индуизм балийцев. К эпохе Шайлендров относятся отделанные богатыми скульптурными фресками буддийские храмы долины Кеду и окрестностей современной Джокьякарты — очень стройная, устремленная ввысь чанди Павон (видимо, древний крематорий), вычурная чанди Мендут с великолепной статуей Будды и двумя предстоящими бодисатвами, гробница Каласан, посвященная царем Панчапана своей жене (опа изображена в обличии богини Тары), чанди Сари, незаконченная чанди Севу и, наконец, прославленный Боробудур.

Теперь считается, что этот величайший памятник мировой архитектуры выстроен в 772 году при том же царе Панчапана. Не верится, что долгие века это грандиозное сооружение было скрыто лесными зарослями. Однако это так. Боробудур был найден учеными в непроходимом лесу лишь в 1814 году. Когда поглотили его тропические джунгли? В десятом ли веке, когда на Центральной Яве вновь воцарилось индуистское государство Матарам? Или в одиннадцатом, после катастрофического извержения Мерапи, которое причинило непоправимый ущерб всей цивилизации Центральной Явы? А может быть, и значительно позднее, когда и буддизм, и индуизм были сокрушены магометанством, завоевавшим в пятнадцатом веке почти всю Нусантару? Кто знает? Ясно лишь одно, что в отличие от дьенского пантеона фольклорных героев религиозная, философская и политическая символика Боробудура чужда яванцу-мусульманину не меньше, чем европейскому туристу. Мы не слышали ни легенд, ни местных преданий, связанных с Боробудуром. Даже происхождение его названия исследователи истолковывают по-разному. Есть, правда, слабые зачатки новых ритуалов, но таких наивных, что не приходится говорить о них всерьез. Кто сумеет протянуть руку сквозь каменную решетку и дотронуться до скрытого под ней изваяния сидящего Будды, особенно до самой сокровенной части его тела, тот обретет счастье. Вокруг толпится народ, слышится смех, шутки. Тот, кто жаждет рождения сына, возжигает ароматные свечи-лучинки перед одной из каменных фресок.

Что же все-таки представляет собой Боробудур? Это огромный храм, но храм совершенно особый, особый хотя бы потому, что в нем нет специального храмового помещения. По существу это облицованный серым вулканическим трахитом холм, где камни не скреплены известковым раствором. Девять ярусов, девять окаймляющих каждый ярус галерей, ходы которых все время изгибаются под прямым углом. Каждый следующий ярус уже предыдущего, три верхних яруса представляют собой концентрические окружности, в центре их возносится к небу огромный купол очень своеобразной формы. Это ступа, или дагоба, типично буддийское сооружение, которое часто можно увидеть на полотнах Рериха.

Мне растолковывали как-то смысл сложного строения дагобы. Круглое ее основание символизирует землю, выше располагаются три диска — три вида человеческого счастья: центральная часть, похожая на колокол, соответствует сердцу человека, увенчивающая его четырехугольная плита соответствует четырем видам человеческой воли, а усеченное короткое острие отражает извечное стремление человека к богу.

Собственно, и весь ансамбль Боробудура представляет собой тоже огромную дагобу, но с иным соотношением частей: шесть усложненных прямоугольных галерей, три круглые. Не девять ли это гармоний человеческого духа? Помню, пагоду девяти гармоний я видел как-то в Хань-чжоу. А может быть, нужно принимать в расчет и десятый, засыпанный ярус. Тогда храм может символизировать десять ступеней бодисатвы на пути становления его Буддой. Верхняя дагоба, видимо, изображает острие. Эта дагоба глухая, в ней замурована статуя Будды, слишком священная, чтобы открыть ее для человеческих глаз.

На склонах каменного холма воздвигнуто еще четыреста тридцать восемь изображений Будды, часть из них расположена в нишах, но большинство тоже накрыто ступами, правда решетчатыми. Будды со сложенными ладонями изгоняют страх, с руками на коленях благословляют землю, Будда с ладонью вверх символизирует щедрость, со сложенными руками — просвещение. Каждый традиционный тип статуи ориентирован очень строго. Символ щедрости всегда повернут лицом на юг, благословляющий землю Будда — обязательно на восток.

Но это все, так сказать, частные символы. Общая символика храма так и осталась для нас непонятной, не нашел я ее толкования и в литературе, кроме самых общих слов: символ упорядоченности государства, символ упорядоченности человеческой личности, ее совершенствования и стремления к нирване, слиянию с божеством.

И все же какая-то стройная философская система, несомненно, чувствуется в этом гигантском шедевре. Ощущаем ее даже мы, бесконечно далекие от буддизма люди. Можно представить себе, как она действовала на приверженцев этой религии!