Нусантара - [62]

Как бы то ни было, но через средневековую, да и более позднюю историю Индонезии красной нитью проходит борьба за гегемонию в архипелаге между преимущественно малайской Суматрой и яванскими государствами Матарам, Кедири, Сингосари, Маджапахит. Часто эта борьба переносилась с полей битвы в покои царских дворцов — кратонов. Идея об объединении всей Нусантары в одно государство встречала отпор старояванской феодальной знати, противодействовавшей панмалайским «чужеземным» влияниям.

В начале десятого века на Центральной Яве снова господствовал традиционный шиваистский индуизм. Видимо, в 910–919 годах при матарамском царе Дакса из династии Санджайя был воздвигнут неподалеку от Джокьякарты замечательный ансамбль Прамбанана, насчитывающий сто пятьдесят шесть гробниц и восемь больших храмов. Среди них выделяется монументальный и пышный храм Шивы.

Этому блестящему скоплению архитектурных шедевров было суждено лишь очень недолго просуществовать в своем первозданном виде. Страшное извержение вулкана Мерапи в начале одиннадцатого века разрушило Прамбанан и засыпало его остатки пеплом. Руины заросли лесом и были обнаружены учеными лишь в 1797 году. Восстав из пепла в буквальном смысле слова, они и в то время поражали зрителей своей вычурной красотой. В пятидесятых годах нашего века правительство Индонезии начало большие реставрационные работы. Теперь центральные храмы Прамбанана уже восстановлены.

Каждая деталь всех храмов насыщена украшениями с воистину индуистской пышностью и щедростью. Но стоит отойти немного, и детали сливаются в стройное, законченное целое — то, чего так недостает Боробудуру. Эта цельность восприятия относится не только к отдельным храмам, но и ко всему ансамблю.

Один из храмов посвящен Браме. Его статуя вознесена на площадке верхнего сужающегося этажа. Фигура бога вырастает перед вами, когда вы поднимаетесь по ступеням к центру храма. Этот бог, создав вселенную, удалился затем от дел. Соответственно и почитание его носит какой-то формальный, лишенный эмоционального накала характер, по крайней мере у шиваистов. У другого очень красивого и по линиям, и по отделке храма центральной статуи нет. Кому он посвящен, так и остается неизвестным. Запечатлелся в памяти храм веселого, жизнерадостного Вишну. Отдельный храм отведен божественному быку Шивы — Нанди. На площадке высится его изваяние.

Центральный, наиболее пышно декорированный и самый величественный храм посвящен, разумеется, Шиве. В четырех его разобщенных приделах, к которым ведут лестницы с четырех сторон, стоят статуи Шивы божественного — Махадевы, Шивы учителя — Махагуру, мудрого бога науки — Ганеша, изображаемого в виде слона, и царственной супруги Шивы — богини Дурги. Со статуей Дурги, давно уже утратившей для местных жителей свой религиозный смысл, связано и другое, более распространенное в Индонезии название всего ансамбля — «Лоро Джонггронг» или «Стройная дева».

Нам рассказали легенду о создании Лоро Джонггронга. Знатный юноша посватался к красивой, но заносчивой девушке, которая сказала ему, что выйдет за него замуж лишь в том случае, если за сутки он выстроит город-храм, украшенный тысячей статуй (во всем ансамбле Прамбанана, включая и разрушенные гробницы, их было, вероятно, немногим меньше). Юноше помогали гномы или какие-то другие силы, но в общем девица увидела, что задание будет выполнено в срок. Тогда, за несколько минут до назначенного времени она, тоже с чьей-то помощью, похитила и уничтожила одну из статуй. Но разгневавшиеся боги превратили обманщицу в недостающую статую. Это и есть статуя божественной супруги Шивы.

Храмовой ансамбль великолепен. Как и Боробудур, он славится своей скульптурной резьбой. Снаружи храмов высечены самые различные, преимущественно декоративные (но, видимо, имеющие и символическое значение), сюжеты: какие-то лопоухие зайчики или кролики, птицы… Но что это такое? Под сенью густого дерева расположились две птицы с женскими лицами. Одно радостное, светлое, другое грустное. Да ведь это наши вещие птицы сирин и алконост! Каковы же были пути этого сказочного Мотива? От «Голубиной книги» византийского православия в Юго-Восточную Азию пли, скорее, наоборот?

Если в Боробудуре запечатлена в каменных иллюстрациях летопись жизни Будды, то Прамбанан хранит в своих камнях не менее блистательный индуистский эпос. «Рамаяну», или, вернее его индонезийский вариант, существенно отличающийся от подлинника — «Сказание о Сери Раме». На внутренних парапетах площадок центрального храма Шивы высечены картины жизни этого сказочного принца и царя, земного воплощения бога Вишну. Вот его отец Дасарта Махараджа находит в бамбуковом стволе красавицу Манду Дари, свою будущую супругу и мать Сери Рамы. Вот за больным царем ухаживают Манду Дари и преданная, но своекорыстная наложница Балия Дари. На другом рельефе Сери Рама, чтобы получить в жены царевну Ситу Деви, пронзает одной стрелой сорок посаженных в ряд веерных пальм. Царь демонов-раксасов злобный и чудовищный Равана похищает красавицу Ситу Деви. Сери Рама со своим братом и верным помощником Лаксаманой ищут пропавшую Ситу. Сери Рама торжественно сажает рядом с собой царя обезьян Ханумана, тем самым официально признав его своим сыном (умный, энергичный и храбрый Хануман был зачат Сери Рамой и Ситой, когда они силой злого волшебства были превращены в обезьян, но выношен другой женщиной). Хануман собирает обезьянье войско для решительного штурма заколдованного дворца Раваны. Вот доблестный Сери Рама снова вместе с красавицей Ситой Деви.