Новый завет - [8]
ибо их есть Царство Небесное.
>4Блаженны скорбящие[37]:
утешены будут они.
>5Блаженны и кроткие:
вся земля им в наследство[38].
>6Блаженны алчущие, жаждущие праведности:
они обретут ее[39].
>7Блаженны милосердные:
они помилованы будут.
>8Блаженны чистые сердцем,
ибо узрят Бога они.
>9Блаженны миротворцы:
Божьими их назовут детьми.
>10Блаженны те, кого за праведность преследуют:
их царство — Царство Небесное.
>11Блаженны и вы все, кого за Меня будут гнать, поносить, кого будут злословить из–за Меня. >12Радуйтесь и веселитесь: велика ваша награда на небесах — так и пророков гнали, которые жили до вас.
>13Вы — соль земли, но если соль станет пресной, что сделает ее соленой? Ни на что она не годится больше: ее выбрасывают вон, под ноги людям.
>14Вы — свет мира. Не может быть скрыт город, на вершине горы расположенный. >15И когда зажигают светильник, не под сосуд его ставят, но на подставку, и он светит всем в доме. >16Пусть и ваш свет людям светит, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
>17Не думайте, что упразднить Я пришел Закон[40] или пророков: не упразднить Я пришел, но исполнить. >18Заверяю вас[41]>а, пока не исчезли земля и небо, ни одна, даже самая малая, буква[42]>б и черточка[43]>в ни одна из Закона не выпадет, пока не сбудется всё. >19А если кто хотя бы одной — пусть самой малой — из заповедей этих не повинуется и научит тому людей, ничтожнейшим назван он будет в Царстве Небесном. Но кто следует этим заповедям и других тому учит, великим будет назван в Царстве Небесном. >20Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное.
>21Вы слышали, что праотцам вашим было сказано: «Не убивай!“[44] Если же убьет кто, должен ответить перед судом. >22А Я говорю вам: всякий, кто гневается на брата, подлежит суду. Кто скажет брату своему: «Глупец“, должен ответить перед Синедрионом[45]>а, а кто безумцем[46]>бего назовет, того геенна[47]>в ждет огненная.
>23 И если, придя с даром своим к жертвеннику, вспомнишь ты вдруг, что брат твой имеет что–то против тебя, >24оставь свой дар там, у жертвенника, и прежде пойди, примирись с братом и только потом вернись и принеси дар свой Богу.
>25Спеши добром уладить спор свой с противником в самом начале.[48] Иначе передаст тебя противник судье, а судья — страже, и окажешься ты в тюрьме. >26Поверь Мне, не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последнего гроша[49].
>27И еще вы слышали, что было сказано: «Не прелюбодействуй!“[50]>28А Я говорю вам: кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. >29Если же правый глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, чем всё оно будет ввергнуто в геенну. >30И если правая рука твоя влечет тебя на зло, отруби ее и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, нежели всё оно окажется в геенне.
>31Было сказано и так: «Тот, кто разводится с женой, должен дать ей разводное свидетельство“[51]. >32А Я говорю вам: всякий, кто разводится со своей женой, если только не из–за неверности[52] ее, обрекает ее на прелюбодеяние; и тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует.
>33 Еще вы слышали, что было сказано вашим праотцам: «Не давай ложной клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои“[53]. >34А Я говорю вам: не клянитесь вовсе. Ни небом, ибо оно престол Божий, >35ни землей — это место, где ноги Его покоятся, ни Иерусалимом, ибо то город великого Царя, >36ни головой своей не клянитесь, ибо не можете вы ни единого волоса сделать ни белым, ни черным. >37Пусть слово ваше будет: «да“, если да, и «нет“, если нет; а что сверх того — то от духа злого.
>38Вы слышали, что было сказано также: «Око за око и зуб за зуб“[54]. >39А Я говорю: не противься злому. Если ударит тебя кто по правой [твоей] щеке, подставь ему и другую. >40Если же захочет кто–то отсудить у тебя рубашку, пусть забирает и верхнюю одежду. >41 И если кто принудит тебя идти с его ношей одну версту[55], пройди с ним две. >42 Тому, кто просит у тебя, дай и от того, кто у тебя занять хочет, не отворачивайся.
>43Вы слышали, что было сказано: «Люби ближнего своего[56] и ненавидь врага своего“. >44А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас. >45Только так будете вы детьми Отца вашего Небесного, ибо по воле Его солнце восходит и над злыми, и над добрыми, и дождь проливается и для праведных, и для неправедных. >46Если же любите только тех, кто вас любит, в чем тут заслуга? Разве не то же самое делают и сборщики налогов? >47И если вы только братьев своих приветствуете, что же тут особенного? Не то же ли самое и язычники делают?
>48Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.
6 Остерегайтесь, [однако], выставлять свою праведность[57] напоказ, не будет вам иначе награды от Отца вашего Небесного.
>2Вот и когда подаешь милостыню, не труби на весь свет[58], как поступают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы люди восхваляли их. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. 3 Когда подаешь ты нищим, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.