Новый завет - [8]
ибо их есть Царство Небесное.
>4Блаженны скорбящие[37]:
утешены будут они.
>5Блаженны и кроткие:
вся земля им в наследство[38].
>6Блаженны алчущие, жаждущие праведности:
они обретут ее[39].
>7Блаженны милосердные:
они помилованы будут.
>8Блаженны чистые сердцем,
ибо узрят Бога они.
>9Блаженны миротворцы:
Божьими их назовут детьми.
>10Блаженны те, кого за праведность преследуют:
их царство — Царство Небесное.
>11Блаженны и вы все, кого за Меня будут гнать, поносить, кого будут злословить из–за Меня. >12Радуйтесь и веселитесь: велика ваша награда на небесах — так и пророков гнали, которые жили до вас.
>13Вы — соль земли, но если соль станет пресной, что сделает ее соленой? Ни на что она не годится больше: ее выбрасывают вон, под ноги людям.
>14Вы — свет мира. Не может быть скрыт город, на вершине горы расположенный. >15И когда зажигают светильник, не под сосуд его ставят, но на подставку, и он светит всем в доме. >16Пусть и ваш свет людям светит, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
>17Не думайте, что упразднить Я пришел Закон[40] или пророков: не упразднить Я пришел, но исполнить. >18Заверяю вас[41]>а, пока не исчезли земля и небо, ни одна, даже самая малая, буква[42]>б и черточка[43]>в ни одна из Закона не выпадет, пока не сбудется всё. >19А если кто хотя бы одной — пусть самой малой — из заповедей этих не повинуется и научит тому людей, ничтожнейшим назван он будет в Царстве Небесном. Но кто следует этим заповедям и других тому учит, великим будет назван в Царстве Небесном. >20Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное.
>21Вы слышали, что праотцам вашим было сказано: «Не убивай!“[44] Если же убьет кто, должен ответить перед судом. >22А Я говорю вам: всякий, кто гневается на брата, подлежит суду. Кто скажет брату своему: «Глупец“, должен ответить перед Синедрионом[45]>а, а кто безумцем[46]>бего назовет, того геенна[47]>в ждет огненная.
>23 И если, придя с даром своим к жертвеннику, вспомнишь ты вдруг, что брат твой имеет что–то против тебя, >24оставь свой дар там, у жертвенника, и прежде пойди, примирись с братом и только потом вернись и принеси дар свой Богу.
>25Спеши добром уладить спор свой с противником в самом начале.[48] Иначе передаст тебя противник судье, а судья — страже, и окажешься ты в тюрьме. >26Поверь Мне, не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последнего гроша[49].
>27И еще вы слышали, что было сказано: «Не прелюбодействуй!“[50]>28А Я говорю вам: кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. >29Если же правый глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, чем всё оно будет ввергнуто в геенну. >30И если правая рука твоя влечет тебя на зло, отруби ее и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, нежели всё оно окажется в геенне.
>31Было сказано и так: «Тот, кто разводится с женой, должен дать ей разводное свидетельство“[51]. >32А Я говорю вам: всякий, кто разводится со своей женой, если только не из–за неверности[52] ее, обрекает ее на прелюбодеяние; и тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует.
>33 Еще вы слышали, что было сказано вашим праотцам: «Не давай ложной клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои“[53]. >34А Я говорю вам: не клянитесь вовсе. Ни небом, ибо оно престол Божий, >35ни землей — это место, где ноги Его покоятся, ни Иерусалимом, ибо то город великого Царя, >36ни головой своей не клянитесь, ибо не можете вы ни единого волоса сделать ни белым, ни черным. >37Пусть слово ваше будет: «да“, если да, и «нет“, если нет; а что сверх того — то от духа злого.
>38Вы слышали, что было сказано также: «Око за око и зуб за зуб“[54]. >39А Я говорю: не противься злому. Если ударит тебя кто по правой [твоей] щеке, подставь ему и другую. >40Если же захочет кто–то отсудить у тебя рубашку, пусть забирает и верхнюю одежду. >41 И если кто принудит тебя идти с его ношей одну версту[55], пройди с ним две. >42 Тому, кто просит у тебя, дай и от того, кто у тебя занять хочет, не отворачивайся.
>43Вы слышали, что было сказано: «Люби ближнего своего[56] и ненавидь врага своего“. >44А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас. >45Только так будете вы детьми Отца вашего Небесного, ибо по воле Его солнце восходит и над злыми, и над добрыми, и дождь проливается и для праведных, и для неправедных. >46Если же любите только тех, кто вас любит, в чем тут заслуга? Разве не то же самое делают и сборщики налогов? >47И если вы только братьев своих приветствуете, что же тут особенного? Не то же ли самое и язычники делают?
>48Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.
6 Остерегайтесь, [однако], выставлять свою праведность[57] напоказ, не будет вам иначе награды от Отца вашего Небесного.
>2Вот и когда подаешь милостыню, не труби на весь свет[58], как поступают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы люди восхваляли их. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. 3 Когда подаешь ты нищим, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Блаженный Августин родился в Африке, в городе Тагасте. Воспитывала его мать, благочестивая христианка Моника. Образование он получил в Карфагене. В качестве преподавателя риторики Августин прибыл в Медиолан в период епископства святителя Амвросия († 397, память 7 декабря). Под руководством святителя Амвросия Августин изучил Священное Писание. Слово Божие произвело в его душе коренной перелом — он принял святое Крещение, раздал все свое имение бедным и постригся в иноческий образ. В 391 году епископ Иппонийский Валерий посвятил святого Августина в сан пресвитера, а в 395 году — в сан епископа и назначил викарием Иппонийской кафедры.
По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.
Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных МоисеюСвятитель Николай Сербский (Велимирович)
В основе теологического комментария к Откровению Святого Иоанна Богослова лежит лекция, прочитанная Д. В. Щедровицким в начале 1990-х годов. В комментарии рассматривается существенная часть основных пророчеств заключительной книги новозаветного канона — и их точное исполнение в течение веков. Начальная часть лекции опубликована в журнале «Порталы вечности» (2004).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.