Новый завет - [6]
1Вот родословие Иисуса Христа, потомка Давида и Авраама:
>2от Авраама родился Исаак, от Исаака родился Иаков[1],
от Иакова родились Иуда и братья его,
>3от Иуды родились Фарес и Зара, матерью их была Фамарь;
от Фареса родился Есром, от Есрома — Арам,
>4от Арама родился Аминадав, от Аминадава Наассон,
от Наассона — Салмон, >5от Салмона родился Вооз, матерью его
была Рахав; от Вооза родился Овид, матерью его была Руфь;
от Овида родился Иессей, >6от Иессея родился Давид–царь.
Давид был отцом царя Соломона, мать которого прежде была за Урией;
>7от Соломона родился Ровоам, от Ровоама — Авия, от Авии — Асаф,
>8от Асафа[2] родился Иосафат, от Иосафата — Иорам, от Иорама — Озия,
>9от Озии родился Иоафам, от Иоафама — Ахаз, от Ахаза — Езекия,
>10от Езекии родился Манассия, от Манассии — Амос,
от Амоса[3]> — Иосия, >11от Иосии[4] ко времени переселения в Вавилон родились Иехония и его братья.
>12 После переселения в Вавилон от Иехонии родился Салафиил,
от Салафиила — Зоровавель, >13от Зоровавеля родился Авиуд,
от Авиуда — Елиаким, от Елиакима — Азор,
>14от Азора родился Садок, от Садока — Ахим, от Ахима — Елиуд,
>15от Елиуда родился Елеазар, от Елеазара — Матфан,
от Матфана — Иаков, >16от Иакова родился Иосиф, муж Марии,
матери Иисуса, называемого также Христом[5].
>17Итак, всех поколений от Авраама до Давида — четырнадцать, от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать и от переселения в Вавилон до рождения Христа четырнадцать.
>18И вот как произошло рождение Иисуса Христа.
Его мать Мария была обручена с Иосифом, но, прежде чем они сочетались браком, оказалось, что носит она под сердцем ребенка от Духа Святого. >19Будущий ее муж, Иосиф, был человеком праведным; он не захотел выставлять ее на позор, и потому решил тайно расторгнуть помолвку. >20Но как только он это задумал, явился ему во сне ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию, жену твою: ожидаемый ею ребенок — от Духа Святого. >21Родит она Сына, и ты наречешь Ему имя Иисус[6], потому что спасет Он народ Свой от грехов его».
>22Всё это произошло во исполнение сказанного Господом через пророка[7]:
>23«И вот дева понесет и родит Сына,
Которого назовут Эммануил
(что в переводе значит «с нами Бог“)»[8].
>24 Пробудившись ото сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень: он принял Марию, жену свою, >25но не прикасался к ней, пока не родила она Сына. И назвал Его Иосиф Иисусом.
2 Иисус родился в Вифлееме иудейском во дни царя Ирода[9]>а. И пришли тогда в Иерусалим волхвы[10]>б с востока, >2и стали спрашивать: «Где новорожденный Царь иудейский? Мы видели восход звезды Его[11] и пришли воздать Ему почести».
>3Узнав об этом, встревожился царь Ирод, а вместе с ним — весь Иерусалим. 4 Собрал царь всех первосвященников и книжников[12] народа и стал спрашивать у них, где должен родиться Мессия? >5Они сказали ему: «В Вифлееме иудейском, ибо сказано пророком:
>6«И ты, Вифлеем в земле иудейской,
вовсе не меньший среди городов[13]>аИудеи,
ибо тытот город, откуда выйдет Вождь
и будет пасти Он народ Мой Израиль“[14]>б».
>7Призвав тогда волхвов тайно, Ирод выведал у них время появления звезды >8и отправил их в Вифлеем, наказав: «Идите и всё хорошо разузнайте о Младенце, а когда найдете Его, известите меня, чтоб и я мог пойти и поклониться Ему».
>9Выслушали они царя и отправились в путь. А звезда, восход которой они видели, шла перед ними, пока наконец не остановилась над тем местом, где был Младенец. >10Увидев так близко звезду, они преисполнились великой радостью. >11 Когда же вошли в дом, то увидели там Младенца с матерью Его Марией. Пав ниц, волхвы поклонились Ему, затем открыли свои ларцы и положили перед Ним дары: золото, ладан и смирну.
>12В свою страну волхвы пошли другой дорогой, ибо во сне получили предупреждение свыше: нельзя им возвращаться к Ироду.
>13 Как только они удалились, явился Иосифу ангел Господень во сне и сказал: «Встань, возьми Младенца с матерью Его и беги с ними в Египет. Оставайся там до тех пор, пока не дам знать тебе, ибо вознамерился Ирод найти и убить Младенца».
>14Ночью Иосиф встал, взял Младенца с матерью Его и бежал в Египет. >15Там оставался он до смерти Ирода. Так должно было исполниться сказанное Господом через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Моего»[15].
>16А Ирод, увидев, что волхвы провели его, впал в ярость и приказал в самом Вифлееме, а также в окрестностях его убить всех младенцев до двух лет, что родились в то время, о котором он узнал от волхвов. >17Так исполнилось сказанное через пророка Иеремию:
>18«Крик слышен в Раме,
рыдание и громкий вопль.
Рахиль плачет о детях своих
и не хочет утешиться, ибо ихбольшенет»[16].
>19По смерти же Ирода Иосифу в Египте явился во сне ангел Господень >20и сказал: «Встань, возьми Младенца с матерью Его и возвращайся в землю израильскую, потому что умерли те, кто покушался на жизнь Младенца».
>21Встал Иосиф, взял Младенца с матерью Его и пришел в землю израильскую. >22Но когда услышал, что царем Иудеи стал сын Ирода Архелай, побоялся идти в Иудею. Во сне Иосиф получил
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Никто из нас не является совершенным родителем, и это значит, что, в той или иной степени, мы можем негативно влиять на своего ребенка, неосознанно решая за его счет свои личные проблемы, препятствуя его гармоничному психическому и нравственному становлению.Книга, которую вы держите в руках, помогает отделить злаки от плевел, отличать истинную родительскую любовь от деструктивной, замаскированной под любовь, называть вещи своими именами. Автор рассказывает о теневых сторонах родительской любви, а точнее, — о тех вещах, о которых мы зачастую избегаем не только говорить, но и думать.Книга просто и доступно рассказывает о самом главном: как, посредством каких конкретных действий построить мир в своем доме, как восстановить нарушенные связи между самыми близкими, как перестроить, выправить искаженные отношения.Это книга о том, как восстановить главную связь: найти Небесного Отца, вернуться к Богу.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В этой книге вниманию читателей предлагается диалог известного сербского старца Фаддея Витовницкого и православного психотерапевта, психолога Владеты Еротича. Собеседники делятся своими размышлениями о свободе, любви, смысле жизни, о добре и зле в этом мире.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…