Новый завет - [9]

Шрифт
Интервал

милостыня твоя должна быть втайне, а Отец твой, видящий тайное, Он воздаст тебе.

>5И когда молитесь, не ведите себя, как лицемеры: они любят молиться на виду у людей, стоя в синагогах и на перекрестках. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. >6А ты, когда молишься, войди в свою комнату и, затворив за собой дверь, помолись Отцу своему, Который и в тайном месте присутствует; и Отец твой, видящий тайное, Он воздаст тебе. >7Молясь же, не твердите пустых слов, как язычники, которые думают, что в многословии своем будут услышаны. >8Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем нуждаетесь вы, прежде чем сами Его попросите.

>9Молитесь же так:

Отец наш Небесный!

Почитаемо да будет святое имя Твое,

>10да придет Твое Царство.

И на земле да будет воля Твоя, как на Небе.

>11Хлеб наш насущный[59] даруй нам сегодня.

>12 И прости нам долги наши,

как и мы простили[60] тем, кто нам должен.

>13Не дай нам впасть во искушение[61]

и от злого духа нас избавь.

Твое ведь Царство и сила и слава вовеки. Аминь[62].

>14 Если простите другим согрешения их, простит и вам Отец ваш Небесный. >15А если не будете людям прощать, то и вам не простит ваш Отец согрешения ваши.

>16Когда поститесь, не будьте угрюмы, как лицемеры. Это они кичатся скорбными лицами[63], чтобы люди видели их постящимися. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. >17А ты, когда постишься, голову умасти елеем и умой лицо свое >18и постись не на глазах у людей, но лишь пред Отцом своим, Который и в тайном месте присутствует; и Он, видящий тайное, Он воздаст тебе.

Нельзя служить двум господам

>19Не копите богатства себе на земле, где моль и ржавчина точат их и где воры добираются до них и крадут их; >20приумножайте лучше свои богатства на небе, где нет моли и ржавчины и нет воров и краж. >21 Ибо там, где богатство твое, там будет и сердце твое.

>22Глаз есть светильник тела. Если глаза твои беззлобны, всё тело твое будет во свете. >23Но если глаза твои недобры, всё тело твое будет во тьме. Когда же свет, который в тебе, — не что иное, как тьма, сколь велика эта тьма!

>24Никто не может служить двум господам: полюбив одного, он не сможет любить другого[64]; будучи предан одному, станет пренебрегать другим. Не можете разом служить вы мамоне[65] и Богу.

>25Вот почему говорю вам: не тревожьтесь[66] о повседневной жизни вашей, что будете вы есть [или что пить] и будет ли у вас одежда для тела. Ведь жизнь — это больше, чем пища. И тело не больше ли, чем одежда? >26Взгляните на птиц поднебесных: не сеют они и не жнут, в закрома не собирают, однако Отец ваш Небесный питает их. Разве не дороги вы для Него много более, чем они? >27Да и кто из вас, сколько бы он ни заботился, может хотя бы на час продлить свою жизнь[67]?

>28И об одежде зачем беспокоитесь? Вот лилии полевые: они не изнуряют себя трудом, не прядут. >29Но даже и Соломон, во всей своей славе и блеске, не одевался — говорю вам — так, как любая из них. >30Но если траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет в печь брошена, Бог так одевает, не сделает ли Он большее для вас, маловеры?

>31 Итак, не тревожьтесь и не говорите: «Что нам есть?“, «Что нам пить?“, «Во что нам одеться?“ — >32это ведь для язычников главная забота. Что же до ваших нужд, знает обо всех о них Отец ваш Небесный. >33 Царство [Божие] и Божия праведность  вот к чему должны вы стремиться прежде всего, а остальное всё будет дано вам в придачу.

>34 Итак, не тревожьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе. Довольно каждому дню своего беспокойства.

Не судите

7 Не осуждайте, чтобы и вас не осудил Бог, >2ибо каким судом судите, таким и сами судимы будете, и какой мерой мерите, такою же отмерится вам.

>3Что смотришь ты на соринку в глазу брата своего, а в собственном — бревна не замечаешь? 4 Как можешь говорить брату своему: «Дай–ка выну соринку из глаза твоего“, когда у самого в глазу бревно? >5Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

Храните святыни

>6Не давайте святыни псам. И жемчуга своего не сыпьте перед свиньями, ибо растопчут они его ногами, а псы, накинувшись, вас разорвут.

Просите  и дано вам будет

>7Просите — и дано вам будет, ищите — и найдете, стучитесь — и отворят вам. >8Ибо всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучится, отворяют.

>9Разве даст кто–нибудь из вас сыну своему камень, когда тот попросит хлеба, >10даст ли змею ему, когда попросит он рыбы? >11Но если даже вы, оставаясь людьми злыми, способны дарить вашим детям хорошее, то тем более Отец ваш Небесный даст просящим у Него нужное им[68]. >12 И так во всем: как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и сами поступайте с ними; этому учат Закон и пророки.

Врата узкие и широкие

>13Входите узкими вратами! Широки ворота, и просторен путь, что ведет к погибели, и многие его выбирают. >14 Как[69] узки ворота, и тесен путь, что ведет в жизнь, и немногие находят его[70].

По плодам узнается древо

>15Бойтесь лжепророков! В овечьей шкуре приходят они к вам, нутром же они — волки хищные. >16По делам[71] их узнаете, кто они. Разве собирают гроздья виноградные с терновника или с репейника смоквы?


Еще от автора Новый Завет
Послания апостолов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.




Библия. Новый Завет

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Радостная Весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого

Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.


Евангелие от Филиппа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Сочинения

Блаженный Августин родился в Африке, в городе Тагасте. Воспитывала его мать, благочестивая христианка Моника. Образование он получил в Карфагене. В качестве преподавателя риторики Августин прибыл в Медиолан в период епископства святителя Амвросия († 397, память 7 декабря). Под руководством святителя Амвросия Августин изучил Священное Писание. Слово Божие произвело в его душе коренной перелом — он принял святое Крещение, раздал все свое имение бедным и постригся в иноческий образ. В 391 году епископ Иппонийский Валерий посвятил святого Августина в сан пресвитера, а в 395 году — в сан епископа и назначил викарием Иппонийской кафедры.


Величие Бога в проповеди

По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.


Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею

Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных МоисеюСвятитель Николай Сербский (Велимирович)


«Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)

В основе теологического комментария к Откровению Святого Иоанна Богослова лежит лекция, прочитанная Д. В. Щедровицким в начале 1990-х годов. В комментарии рассматривается существенная часть основных пророчеств заключительной книги новозаветного канона — и их точное исполнение в течение веков. Начальная часть лекции опубликована в журнале «Порталы вечности» (2004).


Исагогика. Ветхий Завет. Опыт курса по изучению Священного Писания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Спутники дамасской дороги

Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.