Новый завет - [54]
>13Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те чудеса[676], что и у вас, давно бы покаялись они, во власяницы облачившись и пеплом посыпавголовысвои. >14Однако Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам. >15И ты, Капернаум,
будешь ли до небес вознесен?
Нет, до самого ада опустишься[677]!
>16Кто вас слушает, тот Меня слушает; кто отвергает вас, Меня отвергает. А отвергающий Меня отвергает и Того, Кто послал Меня».
>17Семьдесят учеников возвратились, преисполненные радостью, и говорили: «Господи, даже бесы подчиняются нам, когда мы имя Твое призываем[678]!» >18«Да, — ответил им Иисус, — Я видел сатану[679], молнией с неба упавшего. >19Верно, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов, власть над всей вражьей силой — и ничто не повредит вам. >20Однако не тому радуйтесь, что духи подчиняются вам, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах».
>21В это время Иисус, полный радости, ниспосланной Святым Духом[680]>а, воскликнул: «Благодарю[681]>б Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты скрыл всё это от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отец, так было Тебе угодно![682]>в
>22Отец Мой всё вверил Мне, и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, незнаетникто, кроме Сына и тех, кому Cын желает открыть».
>23 Когда Он был наедине с учениками, то, обратившись к ним, сказал: «Блаженны[683] видящие то, что вы видите. >24 Ибо говорю вам, что многие пророки и цари хотели увидеть то, что видите вы, — и не увидели, и услышать то, что вы слышите, — и не услышали».
>25Однажды какой–то законник захотел испытать Иисуса. «Учитель, — спросил он, — что я еще должен сделать, чтобы получить[684] вечную жизнь?»
>26«А что написано обэтом в Законе? — спросил его Иисус. — Что ты там читаешь?»
>27Тот ответил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем своим, всей душою своей, всей силой своей и всем умом своим и ближнего своего — как самого себя»[685].
>28Иисус сказал ему: «Ты ответил верно. Поступай так и будешь жить».
>29Но тот, желая оправдать себя, спросил: «А кто мой ближний?»
>30На это Иисус ответил: «Один человек шел[686] из Иерусалима в Иерихон и попал вруки разбойникам, которые ограбили его, избили и ушли, оставив полумертвым лежатьнадороге. >31 Случайно той же дорогой проходил священник; увидев лежащего, он прошел мимо, другой стороной дороги. >32 Также и левит, когда пришел на то место и увидел израненногоразбойниками, прошел мимо, другой стороной дороги. >33 Проезжал тами один самаритянин. Когда он оказался возле раненого и увидел его, то сжалился над ним >34и, подойдя кнему, перевязал его раны, полив их оливковым маслом и вином. Затем, подняв его на своего мула[687], привез его на постоялый двор и тамеще ухаживал за ним. >35На следующий день этот самаритянин, вынув изкошелька два денария, отдал их хозяину постоялого двора и сказал: «Позаботься об этом человеке. А если что издержишь сверх того, то на обратном пути я возмещу тебе“. >36Как ты думаешь, кто из этих троих оказался ближним человеку, попавшему в руки разбойников?»
>37«Тот, — ответил законник, — кто проявил к нему милосердие».
Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».
>38Продолжая путь со своими учениками, Иисус пришел в одно селение, где женщина по имени Марфа приняла Его всвойдом. >39У нее была сестра, которую звали Мария; сев у ног Господа[688], она слушала Его слова. >40А Марфа, озабоченная большими приготовлениями, подошла кНему и сказала: «Господи, Тебе нет дела до того, что сестра моя оставила меня одну управляться совсемиделами? Скажи ей, чтобы она помогла мне!»
>41Но Господь ответил ей: «Марфа, Марфа! Ты заботишься и беспокоишься[689] о многом, >42а нужно только одно; Мария же избрала наилучшее, и этого у нее не отнимут».
11 В неком месте, после того, как Иисус закончил молиться, один из Его учеников попросил Его: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников».
>2Он сказал им: «Когда молитесь, говорите так:
«Отче!
Почитаемо да будет святое имя Твое!
Да придет Твое Царство!
>3Хлеб наш насущный[690] даруй нам на каждый день.
4 И прости нам грехи наши,
ведь и мы прощаем всем,
кто нам зло причиняет[691]>а.
И не дай нам впасть во искушенье[692]>б!“»
>5Потом Он сказал им: «Скажем, у кого–то из вас есть друг, и ты пойдешь к нему посреди ночи и скажешь: «Друг, дай мне хотябы три лепешки, я потом верну тебе. >6Мой приятель зашел сейчас ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему“.
>7И тот, невыходя из дома, ответит: «Не беспокой меня. Дверь уже наночь заперта, мои дети и я уже в постели. Я не могу встать и дать тебе то, очемпросишь». >8Говорю вам, если даже он сразу и не встанет и не даст ему
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всем любящим и ценящим простое Евангелие благодати, усердно предлагаю прочесть настоящее толкование, ибо оно характеризуется своим глубоким проникновенным евангельским духом. Гибель человека от греха и даруемое Богом спасение во Христе с поразительной ясностью и полнотой представлены в данной книге, особенно в первых главах. Для благовествующих служителей Христа очень важно иметь правильные и авторитетные указания на то, что есть грех и что есть благодать, и в особенности это имеет большую ценность в настоящее время, когда всюду распространены поверхностные идеи.
Представленная вниманию православных читателей книга содержит жизнеописание святого праведного Алексия, историю его канонизации, рассказ о созданной им духовной общине, духовное наследие святого — отрывки из его проповедей, а также очерк о храме святителя Николая в Кленниках. В книге даны три приложения: первое — воспоминания очевидцев о святом праведном Алексии, второе — слова о нем современных священнослужителей и церковных деятелей и третье — небольшое исследование о. Павла Флоренского о святом праведном Алексии.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.