Новый завет - [38]
, так как час уже был поздний, Он с Двенадцатью отправился в Вифанию.
Бесплодная смоковница
>12На следующий день, когда они покидали Вифанию, Он почувствовал голод. >13Увидев вдали смоковницу, покрытую листьями, Он пошел посмотреть, нет ли на дереве плодов[447], но, подойдя, ничего, кроме листьев, не нашел: время для появления смокв еще не наступило. >14 И тогда сказал Он, глядя на смоковницу: «Никто не будет больше есть твои плоды вовек!» И это слышали ученики Его.
>15И вновь пришли они в Иерусалим. Войдя в Храм, Иисус стал изгонять оттуда тех, кто продавал и покупал там, опрокинул столы менял и прилавки продавцов голубей, >16и не позволял проносить что–либо через двор Храма[448]. >17Затем Он начал учить их и сказал[449]>апри этом: «Разве не написано:
«Дом Мой назовут
домом молитвы для всех народов“[450]>б?
А вы сделали его притоном разбойников!»
>18Это слышали первосвященники и книжники и обдумывали, как им погубить Иисуса: они боялись Его, ибо весь народ был увлечен Его учением.
>19Вечером Иисус с учениками покинул город.
>20Ранним утром, проходя мимо смоковницы, они увидели, что дерево засохло до корней. >21 Тогда вспомнил Петр слова Иисуса и сказал: «Равви, посмотри! Смоковница, которую Ты проклял, засохла».
>22На это Иисус ответил: «Имейте веру в Бога[451]! >23Воистину, кто скажет этой горе: «Поднимись и пади в море!“ и при этом, нимало в сердце не сомневаясь, будет верить, что сказанное им исполнится, так для него и будет. >24 Потому говорю вам, о чем бы вы ни просили в молитве, верьте, что вы это уже получили, и дано будет вам. >25И когда вы стоите и молитесь, прощайте всё, что против кого–то имеете, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши». >26[][452]
>27Они снова пришли в Иерусалим. И когда Он шел по двору Храма, подошли к Нему первосвященники, книжники и старейшины >28и стали спрашивать Его: «По какому праву Ты делаешь это? Кто дал Тебе власть это делать?»
>29«Спрошу вас и Я об одном, — сказал им Иисус, — если вы ответите Мне, то и Я скажу вам, по какому праву Я делаю это. >30Крещение, что Иоанн совершал, было от Бога[453] или от людей? Ответьте Мне».
>31Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: «От Бога“, то Он спросит: «Почему же вы тогда не поверили ему?“, >32а если скажем: «От людей“, то…» (Они боялись толпы, ведь все считали, что Иоанн действительно был пророком.)
>33«Мы не знаем», — ответили они Иисусу.
Тогда Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, по какому праву делаю это».
12 И Он стал говорить им в притчах[454]: «Один человек насадил виноградник, обнес его оградой, вырыл в нем для давильни яму, построил сторожевую башню и, отдав его внаем виноградарям, уехал. >2Во время сбора урожая послал он к виноградарям слугу, чтобы взять у них свою часть плодов из виноградника, >3но те, схватив слугу, избили его и выгнали, не дав ему ничего. >4Он послал к ним другого слугу, но того они и по голове били, и глумились над ним. >5Хозяин послал еще одного — они взяли и убили его. Он посылал и многих других: одних они избивали, других — убивали.
>6Еще один был у него, кого он мог послать: сын его возлюбленный. Он послал его к ним последним, говоря себе: «Уж сына–то моего они уважат“[455].
>7Но те виноградари сказали друг другу: «Это наследник. Давайте убьем его, и наследство станет нашим!“ >8И, схватив его, убили и выбросили из виноградника.
>9Что сделает [теперь] хозяин виноградника? Придет он и предаст смерти виноградарей, а виноградник отдаст другим. >10Или вы никогда не читали в Писании:
«Камень, что отвергли строители,
краеугольным стал камнем;
>11Господом сделано это,
и чудом кажется нам“[456]?»
>12Они поняли, что о них говорил Он эту притчу, и хотели было схватить Его, но побоялись народа. Оставив Его, они ушли.
>13 И подослали к Нему некоторых из фарисеев и приверженцев Ирода, чтобы те поймали Его на слове. >14Они пришли и сказали Ему: «Учитель, мы знаем, что Ты истину говоришь и воистину по–Божьи жить учишь, не думая при этом угодить людям, кто бы они ни были[457]. Скажи нам, позволительно ли платить налог кесарю или нет? Платить нам или не платить?»
>15Он же, зная их лицемерие, сказал им: «Зачем расставляете Мне сети? Покажите Мне денарий». >16Они принесли один денарий, и Он спросил их: «Чье это изображение и надпись?»
«Кесаря», — ответили они Ему.
>17Тогда Иисус сказал им: «Так и отдавайте: кесарево — кесарю, а Божие — Богу!»
Этот ответ их очень удивил.
>18Также и саддукеи[458], которые утверждают, что нет никакого воскресения мертвых, пришли к Иисусу и спросили Его: >19«Учитель, Моисей дал нам такое установление: «Если чей–либо брат умрет бездетным и оставит жену свою вдовой, то пусть другой брат его возьмет ее в жены и продолжит род брата своего“[459]. >20Было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив после себя детей; >21тогда второй взял ее в жены, но также умер бездетным. Также и третий и остальные, >22и у всех семерых не было детей. После всех умерла и жена. >23А при воскресении мертвых [когда воскреснут они], чьей женой она будет? Ведь все семеро были женаты на ней».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Подростки. Они уже не дети, но еще далеко не взрослые. Они могут чувствовать себя старше, выглядеть старше, но их психика и физиология еще находятся на переходном этапе. Как пережить этот непростой для большинства период? Как справиться с проблемами, которыми, порой, и поделиться бывает неловко? И конечно лее, наибольшие сложности возникают в этом возрасте при общении с представителями противоположного пола… Вальтер Тробиш стал личным наставником многих и многих молодых людей, которые после прочтения его книг решили доверить ему свои самые сокровенные тайны.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – уникальный эксперимент, дерзновенная попытка, предпринятая известным французским богословом, католическим священником Франсуа Брюном, – вступить в диалог с другими религиями и рассмотреть: что на самом деле представляет из себя ставшее модным в новейших концепциях понятие кармы? Совместимо ли оно с христианством? И может ли оно что-то дать современному христианину?В попытке ответить на эти вопросы мы отправляемся, вместе с автором, в уникальное путешествие по временам и странам, рассматривая и сопоставляя различные концепции спасения и представления о Боге и человеке в мировых религиях, в различных направлениях христианского богословия и в современной науке.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.