Новый завет - [34]
>5Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему ученики Твои не поступают по преданию отцов, а едят пищу нечистыми руками?»
>6Он же ответил им: «Верно пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, когда писал:
«Народ этот чтит Менялишьустами,
но сердцем своим далек он от Меня.
>7Тщетно их богопочитание:
человеческим заповедям учат они, как Моим“[387].
>8Оставив заповедь Божию, вы держитесь предания человеческого[388].
>9Как искусно вы обходите заповедь Божию, — продолжал Иисус, — чтоб сохранить свое предание. >10Моисей сказал: «Почитай отца своего и мать свою!“[389]>а и «Злословящий отца или мать должен быть предан смерти!“[390]>б>11Вы же говорите: «Если человек скажет отцу или матери: «Корбан“ (что значит: «Я принес в дар Богу то, чем мог бы тебе помочь“)…“, — >12вы уже позволяете ему ничего не делать для отца или матери. >13 Так преданием вашим, от вас же и исходящим, вы ни во что превращаете слово Божие. Да и много еще подобного этому делаете».
>14 И вновь, подозвав к Себе народ, сказал: «Слушайте Меня все и поймите: >15ничто из того, что входит в человека извне, не может его осквернить[391], но исходящее из человека оскверняет его». >16[][392]
>17Когда Иисус, оставив народ, вошел в дом, ученики стали спрашивать Его о значении сказанного Им. >18И Он ответил им: «Неужели и вы столь же непонятливые, как и прочие? Разве не знаете, что всё, входящее в человека извне, осквернить его не может? >19Проникает–то оно не в сердце его, а в чрево и потом выходит наружу[393]». (Тем самым Он пояснил, что вся пища сама по себе «чиста».)
>20«То, что исходит из человека, — продолжал Он, — сквернит его. >21Ведь это изнутри, из сердца человеческого, исходят недобрые помыслы, распутство, воровство, убийства, >22супружеские измены, алчность, злые намерения, коварство, необузданность, зависть[394]>а, злоречие[395]>б, гордыня, безрассудство. >23Всё это зло исходит изнутри и оскверняет человека».
>24 Покинув то место, Он пошел в область Тира[396]. Там Он вошел в один дом и хотел, чтобы никто не знал о Его присутствии, но сделать это было невозможно. >25И тотчас некая женщина, чья дочка была одержима духом нечистым, услышала об Иисусе и, придя, пала к Его ногам. >26Эта женщина была язычницей, сирофиникиянкой по происхождению. Она стала просить Иисуса изгнать беса из ее дочери.
>27Он же сказал ей: «Дай прежде насытиться детям. Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам[397]».
>28«Господин, — ответила она, — и собаки едят крошки, упавшие со стола детей».
>29Тогда Он сказал ей: «Ты права[398], можешь спокойно идти домой — вышел из твоей дочери бес».
>30И когда она вернулась домой, то нашла свое дитя, спокойно лежащим в постели: бес вышел.
>31Затем Иисус ушел из земель Тира, прошел через Сидон и вышел к морю Галилейскому со стороны Десятиградия. >32 И привели к Нему человека, который был глухим и косноязычным, и просили, чтобы Иисус возложил на него руки.
>33 И, отведя его в сторону от толпы, Иисус вложил Свои пальцы ему в уши, затем, смочив их слюной, коснулся языка его. >34Взглянув на небо, Он вздохнул и сказал ему: «Эффата!» (что значит: «Откройся»). >35И [в тот же миг] уши глухого открылись, скованность языка его исчезла, и речь его стала ясной.
>36Иисус велел людям никому про это не говорить, но чем больше Он настаивал, тем больше они рассказывали. >37Их изумлению не было границ, с восхищением они говорили: «Как хорошо Он всё делает: и глухие у Него начинают слышать, и немые — говорить!»
8 В те дни вокруг Иисуса вновь собралось много людей, а есть им было нечего. Тогда Он подозвал к Себе учеников и сказал им: >2«Жаль Мне людей, ибо вот уже три дня они со Мной, а есть им нечего. 3 Если отпущу их голодными домой, они ослабеют в пути, ведь некоторые из них пришли издалека».
>4«Где же в этой пустыне можно найти столько хлеба, чтобы накормить всех?» — ответили Ему ученики Его.
>5Тогда Он спросил их: «Сколько у вас хлеба?»
«Семь хлебов», — ответили они.
>6И Он велел народу сесть на землю. Иисус взял эти семь хлебов, воздав благодарение Богу, разломил и стал раздавать ученикам Своим, чтобы те разносили хлеб людям; и они стали разносить. >7Также было у них несколько рыбок. Иисус велел и их раздать после того, как Он произнес над ними благодарственную молитву. >8Все ели и насытились, и оставшихся кусков собрали семь корзин. >9Людей же было около четырех тысяч. Отпустив их, >10Он тут же вошел в лодку вместе со Своими учениками и отправился в земли Далмануфы.
>11 Там подошли к Иисусу фарисеи и стали спорить с Ним. Желая испытать[399] Его, они требовали от Него знамения с неба. >12Он тяжело вздохнул и сказал: «Почему это поколение требует знамения? Заверяю вас, никогда не будет дано знамение этому поколению». >13 И, оставив их, Он снова сел в лодку и отправился на другой берег.
>14Ученики забыли взять с собой хлеб, и в лодке у них была всего лишь одна лепешка
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.
В этой книге собраны все имеющиеся на сегодняшний день данные о Туринскои Плащанице — древнем льняном полотнище, на котором кадочным образом отпечаталось изображение мужского тела Кто же он, этот таинственный Человек на Плащанице?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке самая известная книга мэтра современного религиоведения Маркуса Борга! Один из лидеров скандального Семинара по Иисусу написал книгу о бунтаре и мистике Иисусе. Борг показывает, как понимать поступки и слова Иисуса из Назарета на фоне социально-политического устройства мира, в котором он жил: тяжелое положение крестьян, произвол религиозного истеблишмента, римская оккупация, и пишет о перспективах современного христианства — знаках надежды для верующих, преодолевших тупики фундаментализма и натиск массовой культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.