Новый библейский комментарий. Часть 2. Ветхий Завет - [57]

30–37 Молитва переходит в славословие. Хотя страдания не оставляют Давида, сам он не оставляет молитвы, восхваляющей Бога, превознося Его славу и вселяя уверенность в страждущих, твердо веря, что Господь ответит на молитву и что все сущее будет славословить Его, потому что все страдания прейдут и на земле обетованной установится мир (36) и поселятся там любящие имя Его (37).

Примечания. 32 С рогами и с копытами — «рога» указывают на возраст, копыта (Лев. 11:3—4) — признак «чистоты» животного, то есть Господу угоднее благодарное сердце, чем жертвоприношения, даже отвечающие всем требованиям. 34 Узников Своих — ср.: ст. 27. Всегда и во всех обстоятельствах мы принадлежим Господу, даже когда люди думают, что мы полностью зависим от их милости. Мы связаны с Ним едиными узами (Еф. 4:1; 6:20; Флп. 1:13).

Псалом 69. Помоги!

То, о чем пространно говорится в псалме 68, в данном псалме выражено в форме краткой проникновенной молитвы о неотложной помощи. Оба псалма отражают чувства человека, находящегося в угрожающих для его жизни обстоятельствах (Пс. 68:2–5; Пс. 69:2б), звучит просьба о возмездии злоумышленникам (Пс. 68:23; 69:3—4), возносится молитва о народе Божьем (Пс. 68:7; 69:5), но теперь молитвы произносятся в сжатой форме, мысли выражены телеграфным стилем. Та же картина и при сравнении псалма с практически идентичными ему текстами в Пс. 39:14–18. В Пс. 69 отсутствует словесное обрамление молитвенных обращений, создавая впечатление абсолютной неотложности просьб, так как остается один отчаянный крик о помощи. Обычно принято считать, что псалом 69 представляет собой вариант псалмов 39 и 68, использовавшийся в богослужении, однако более вероятно, что данный псалом — квинтэссенция молитвы о ниспослании срочной помощи человеку в кризисной ситуации. Такая молитва — неоценимое подспорье для всех находящихся в крайних обстоятельствах, когда доведенный до крайности человек не может сосредоточиться, чтобы четко выразить свои мысли.

Примечание. 3—4 Да постыдятся… преданы посмеянию… на поношение — несбывшиеся надежды (ожидания), публичное посрамление. 5 Радость не в посрамлении противника, постоянная радость в Господе, она не кончается и во время бедствий.

Псалом 70. Мчаться во весь опор

В 1836 году Чарлз Симеон вышел на пенсию после сорока пяти лет служения в церкви Святой Троицы в Кембридже. Однажды один из его друзей, узнав, что он по–прежнему встает в четыре часа утра, чтобы возжечь свой огонь и провести время наедине с Господом, стал увещевать его: «Дорогой Чарлз, не кажется ли Вам, что теперь, когда Вы на заслуженном отдыхе, Вы могли бы более спокойно относиться ко всему?» На это последовал ответ старого служителя: «Разве я не должен мчаться во весь опор теперь, когда вижу впереди финишный столб?» Псалом представляет нам еще одного пожилого человека (9, 18), который мчится изо всех сил. У него богатый опыт общения с Богом (5, 6, 17), враги все еще злоумышляют против него (4, 13), он горячо уповает на молитву (1—9,12—13), он возносит хвалу Богу (8, 14, 22—24), он возлагает свои надежды на Господа (19–21), он томим постоянной жаждой воздать славу Господу (17–18) — прекрасный и славный пример для пенсионера, образ, достойный всяческого подражания. Псалом этот тесно переплетается с другими, близкими по теме псалмами (1—3, Пс. 30:2–4; ст. 4–6, Пс. 21:10–11; ст. 12, Пс. 21:12; ст. 13, Пс. 34: 26 и др.), но наиболее отчетливо по тематике и обстоятельствам связан он с псалмами 68 и 69; в нем особенно ясно отражена ситуация Давида, когда он был незаслуженно обвинен своими врагами и жизнь его находилась под угрозой как раз тогда, на закате жизни, когда он строил планы построения Храма Господня.

1–3 Молитва уповающего на заступничество Божье. Господь стал его «прибежищем», крепостью, постоянной опорой (3). Таким образом, речь идет об оправдании (1, не постыжусь, просьба отвести позор публичного осуждения) и защите (избавь, 2, 4). 2По правде — спасение и защита никогда не совершались в нарушение нравственных Божественных принципов (Ис. 45:21; Рим. 3:21–26). 3. Твердым прибежищем — в Пс. 30:3 — «каменною твердынею». В оригинале на еврейском языке — обитель/прибежище, высеченное в скале. Всегда — см.: ст. 6, 14 — «утверждался я от утробы», «хвала моя не престанет» и «всегда буду уповать».

4–11 Господь — его упование от юных дней. Молитва об избавлении наполнена воспоминаниями о многолетнем опыте общения с Господом, о радостном опыте его юности (5—6), и теперь, в старости, не ослабевает его желание близости с Богом, хотя силы оскудевают, а враги не оставляют его (9–10). 5Надежда — Тот, на Кого я полагаюсь с неослабевающей уверенностью. Упование — то, на чем покоиться моя вера. 7 Как бы дивом — обвинения, выдвинутые против Давида (см.: Пс. 68, 69), заставляют людей усматривать в нем предостерегающий пример. Но как перед лицом прямой угрозы со стороны своих врагов он взывает к Богу (4—5), так и в случае угрозы его репутации он ищет заступничества у Господа, своей опоры и надежды. И то, что могло ввергнуть в глубокое уныние, побуждает его воздавать хвалу Господу! (8).