Новый библейский комментарий. Часть 2. Ветхий Завет - [55]

13. Цари (см.: Нав. 12:7–24). Сидящая дома — ср.: Суд. 5:28—30. 14 Расположившись в уделах (своих) — речь идет о стражниках, расположившихся на отдых у костра, иносказательно — о тех, кто сбросил с себя бремя забот на время, может быть, и о женщинах, поддерживающих тепло домашнего очага. Что касается побед, одержанных Господом, то Он не знает отдыха в Своих деяниях, силы Его не истощаются, а неучастие в них человека не оказывает влияния на их результат. Голубица — вероятно, речь идет о народе Господнем, украшенном серебром и золотом, то есть иносказательно — о том, что народ получил трофеи в результате победы Господа, без всяких усилий со своей стороны. 15 Снег на Селмоне — неизвестно, служит ли это намеком на то, что цари были рассеяны, как снег в снежной буре, или что Господь использует снежную бурю в сражении (ср.: Нав. 10:11; Суд. 5:21). Селмон (см.: Суд. 9:48) — возможно, что это пословица, смысл которой со временем был утерян. 16—18 Гора Васанская может выглядеть величественно, но она не идет ни в какое сравнение с величием горы Сион, избранной Господом, где обитает Всемогущий Бог (17—18). На Синае… во святилище — Синай — место, где слава Божья проявилась во всей полноте своего величия, вызвавшего благоговейный ужас у народа (Исх. 19). Когда Господь избрал Сион, он стал святым местом (ср.: 1 Кор. 3:16; 6:19; Еф. 2:19–22; 3:16–19).

19 Восшел… дары для человеков — в конце длительного странствия по пустыне и победных свершений происходит торжественное восхождение Господа на Сион. «Он пленил плен» (ср.: Суд. 5:12), то есть сделал пленниками тех, кто пленил Его народ. И из противящихся — даже противники признают победу Господа, принося Ему дары. Здесь возможен и другой перевод: дары — это люди, восставшие против Бога, которых Господь завоевал, чтобы пребывать среди них (Исх. 29:46; 2 Кор. 6:16). 20—21 Когда апостол Павел цитирует ст. 19, говоря о восшествии Господа Иисуса (Еф. 4:8), он принимает во внимание сказанное в ст. 20–21 о благорасположении Бога к Своему народу, то есть о дарах «для человеков». Возлагает — см.: Ис. 46:1—3. Во власти Господа… врата смерти — Господь владычествует над смертью. Смерть ревниво оберегает двери, удерживающие ее узников, но даже эти двери принадлежат Господу! 22—24 Весьма натуралистическое описание победы, однако когда Господь сокрушает Своих врагов и дарует Своему народы плоды победы, она неизменно зиждется на твердых моральных принципах (22, 24). Нам, людям со слабыми моральными устоями, малоспособным к проявлению праведного негодования по отношению к греху, но всегда готовым при этом к беспринципному компромиссу, невозможно по–настоящему понять, что в действительности представляет собой грех, насколько он оскорбителен для святости Бога и как справедливо даже самое, казалось бы, жестокое возмездие за него. Возвращу… выведу — речь идет либо о неизбежности того, что Господь призовет к ответу врагов, стремящихся избежать возмездия, либо о том, что Он постоянно помнит о Своем народе, несмотря на все ухищрения врагов лишить Его народ духовного наследия. 25—28 С тимпанами — см.: Исх. 15:20; Суд. 11:34; 1 Цар. 18:6–7. Вениамин и др. — упоминание самых отдаленных от Иерусалима двух северных и двух южных коленах поэтически обозначает все колена народа Божьего. 29–32 Величественное шествие в направлении горы Сион и восшествие на нее представляет панораму жизни израильского народа, непрерывную цепь исторических событий и на этом фоне — образ Господа, Его благодать и могущество. Теперь все великое собрание народа обращается к молитве, прося Бога проявить, как и прежде, Свои могущество, силу (27—29) и благодать (ради храма, 30а), чтобы весь мир преклонился перед Ним (30–32). Зверя в тростнике — Египет, лежащий по берегам Нила. Волов… тельцов — аллегорический образ лидерства и подчинения; подразумевается, что судьбы царей и простого народа схожи. Желающие броней — молодое царство Давида было окружено враждебными народами, готовыми в любой момент напасть на него (особенно филистимляне). Упоминание этих народов вместе — могущественного (Египет) и менее опасного (Филистия) — отражает прошлую и настоящую эпохи. Ефиопия — упоминание страны, расположенной далеко за пределами Верхнего Египта, указывает на беспредельные просторы земли. 33–36 Молитва обращается в песнь хвалы, ибо Господь непременно ответит, поэтому все народы приглашаются возвеличить Его как Верховного Владыку, превознести Его всемогущество, Его господство над Израилем и над всеми народами (34—35), Его приводящую в благоговение святость и воздать Ему надлежащую славу (36).

Псалом 68. Истинная цена посвящения

Давиду грозит смертельная опасность, он ощущает открытую ненависть со стороны окружающих (2–5). Его благочестие подвергается поруганию (7), от него отстраняются родные и близкие (9), его исповедание веры стало предметом насмешек (11–13), Давид в смятении от мысли, что Господь мог отвернуться от него (18), сердце его разбито, друзья покинули его (21). Его обвиняли в каких–то противоправных действиях, но главная причина нападок состояла в том, что он посвятил себя Господу (8) и дому Господню — иными словами, настоящим предметом нападок был Сам Господь (10). Псалом был написан в условиях тяжелого кризиса (30).