Новая власть. Какие силы управляют миром – и как заставить их работать на вас - [98]
Впрочем, пока рано судить, добьется ли успеха компания Local Motors. По масштабу производства и продаж ей еще очень далеко до крупных игроков автомобильного рынка. Но этот пример показывает, как может выглядеть автопроизводитель, по-настоящему опирающийся на общественную поддержку.
•••
Последняя история в этой главе переносит нас в Испанию, где одна группа граждан не стала ждать, пока старовластные политики пожелают обратиться к растущей энергии общества. Эта группа сама занялась смешением типов власти, чтобы проникнуть в самое сердце политической жизни.
Стремительный взлет партии Podemos: что такое прагматическая революция
Остановите нас, если вы уже слыхали о таких случаях.
Молодой харизматичный лидер неожиданно становится выдающимся политическим деятелем в масштабах всей страны. Мастерское владение цифровыми технологиями позволяет ему обставить противников. Его несравненное ораторское искусство вдохновляет людей выходить на массовые акции. Сравнительно неопытный политик, он электризует целое поколение боевым кличем «Да, мы можем!».
Всё это касается не только Барака Обамы, но и Пабло Иглесиаса — лидера испанской партии Podemos.
Название так и переводится — «Мы можем». Партию основали в начале 2014 года. Всего через четыре месяца она набрала на выборах в Европарламент 12 млн голосов — 8% от общего количества [552]. На испанских всеобщих выборах, прошедших в декабре 2015-го, пятая часть голосов избирателей отошла ее кандидатам [553]. Меньше чем за два года Podemos заняла в Испании второе место по численности, положив конец десятилетиям засилья всего двух партий.
Непредсказуемый взлет этой партии может многое рассказать о том, как нужно смешивать разные типы власти. Перед нами история организации, которая следует нововластным принципам и ценностям, однако не любой ценой. Поразительно то, как часто (и в каких широких масштабах) она применяет стратегии старой власти для того, чтобы добиться той или иной цели. Ее философия (как отмечает сам Хорхе Моруно, лидер партии) — отчасти донкихотовская, а отчасти макиавеллиевская [554].
История партии Podemos начинается с большого разочарования (в очередной раз показавшего пределы возможностей новой власти: мы уже знакомы с такими случаями). Весна 2011 года стала тяжелым временем для Испании. В стране процветала коррупция. В крахе экономики винили банкиров. Безработица среди молодежи достигла ошеломляющего уровня 43% [555]. Площади городов были заполнены манифестантами. На фоне этой напряженности родилось движение Indignados («Возмущенные») (другое название — «15-M»), участники которого массово выступали против бюджетных сокращений. Оно стало предшественником более масштабного движения Occupy, которое потрясет мир осенью того же года. Оно было новым, вдохновляющим, перспективным, оно сулило всякие заманчивые возможности. Газета The Guardian писала тогда: «Выходя на всё новые и новые площади, устраивая всё новые и новые встречи, тысячи граждан сумели организоваться, выработав сетевой подход к политике — свежий и легко привлекающий к себе новых участников, поскольку он, помимо всего прочего, отвергает иерархическую модель, которую так любят представители привилегированных классов» [556].
Однако поначалу вся эта политическая энергия не смогла породить больших изменений. На общенациональных выборах, прошедших в ноябре, две основные партии страны вышли победительницами [557] — точно так же, как это происходило начиная с 1980-х годов. Оглядываясь назад, Пабло Иглесиас вспоминает «презрительно-насмешливую реакцию старых элит» [558], которые поучали его собратьев-демонстрантов, заполнивших площади городов: мол, если у вас есть идеи получше наших, давайте-ка сами выдвигайтесь кандидатами.
Иглесиас, длинноволосый, гибкий, красноречивый, тогда читал лекции по политологии в Мадридском университете Комплутенсе. Ему было около тридцати пяти, и он воспринял эти насмешки как вызов. Он всю жизнь боролся за равенство в испанском обществе [559]. Родители назвали его в честь Пабло Иглесиаса Поссе — отца испанского социализма. Наш Пабло когда-то даже был членом Союза молодых коммунистов Испании.
И вот вместе с разношерстной группой коллег-преподавателей и студентов он начал строить планы по созданию нового левого движения, которое не повторило бы бесславную участь «15-M», быстро вспыхнувшего и быстро угасшего. Нет, энтузиазм участников его движения должен был постоянно расти, а потом, когда он достиг бы нужного уровня, эту энергию следовало трансформировать в энергию официальной партии. Партия должна была затем набрать достаточный политический вес, чтобы изменить электоральный расклад в Испании. Пабло начал борьбу с самого что ни на есть старовластного шага.
Он запустил телепрограмму.
Шоу называлось La Tuerka («Винт») и шло не по телевизору, а на YouTube [560]. Изображение было низкого качества, да и постановка тоже: операторы то и дело вбегали в кадр и выбегали из него, а гости сидели до странности близко друг к другу. В общем, шоу выглядело, мягко говоря, экспериментальным. Но оно стало отличной тренировочной площадкой для развития того, что Иглесиас и его союзники (как в научных кругах, так и среди общественных деятелей) считали необходимым условием политического успеха. Речь шла об умении распространять свои послания через традиционные СМИ.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.