Новая власть. Какие силы управляют миром – и как заставить их работать на вас - [99]

Конечно, аккаунт в Twitter мог бы наделать много шума среди молодежи, а Facebook уже тогда был отличным инструментом для мобилизации сторонников. Но чтобы осуществить мощные культурные сдвиги и надолго получить в свои руки политическую власть, необходимо было захватить (Иглесиас и его сподвижники прибегли именно к этому глаголу) эфир. Для Иглесиаса «настоящими парламентами стали телестудии» [561]. Они считали, что их революцию должны показывать по ящику.

После трех лет упражнений с La Tuerca Иглесиас начал пробиваться и в мейнстримные телешоу. Его политическое послание было уже достаточно отполировано и своей свежестью привлекало крупные медиа. Вскоре его наперебой приглашали все основные телевизионные сети: их очень привлекал образ профессора с «конским хвостом», говорящего о невзгодах простого человека. Сам Иглесиас рассказывал свою историю так: «Шаг за шагом этот непривычный гость ток-шоу, этот странный левак становился как бы центром притяжения для общественно-политического недовольства, вызванного кризисом».

В тот момент, несмотря на всю нововластную риторику участников нарождающегося движения, всё главное внимание концентрировалось на его символическом лидере — Иглесиасе. Ну да, если вы человек мобильный и страстный, если вы к тому же смахиваете на Иисуса из голливудских фильмов 1950-х годов, довольно трудно противостоять, когда из вас делают икону. Правда, в данном случае это был сознательный стратегический выбор. По словам профессора Иглесиаса, подобного рода известность была «необходимым ингредиентом подемосовской гипотезы», поскольку партия стремилась завоевать место в доме, в сердце, в повседневной жизни обычного человека.

Следующим шагом стало формирование узнаваемой группы людей, которых можно объявить виновниками проблем, обрушившихся на страну. Организаторы движения начали обращать испанцев против «касты», то есть «привилегированного сословия». Это обобщающее название они решили применить к тем, кого считали ответственными за кризисы, которые продолжали сотрясать страну (и к тем, кто получал выгоду от этих кризисов). Один-единственный запоминающийся термин пригвоздил и банкиров, и коррумпированных бизнесменов, и предвзятых судей, и жуликоватых администраторов. Термин отражал самую суть испанской политики, этого балаганного представления, где вне зависимости от того, кто победит на выборах, на вершине власти всегда оказывались одни и те же элиты. Вскоре по всей стране слово «каста» означало уже не только мошеннический класс, но и мошенническую систему [562].

К концу 2013 года Иглесиас был уже повсюду. Его слоганы и доводы — тоже.

Итак, у них был герой. У них был злодей. Самое время создавать партию.

Нововластная кампания

Старовластная тактика и старовластный харизматический лидер сконцентрировали энергию, необходимую для дальнейшего движения. Но официальный запуск партии Podemos произошел в вихре нововластной активности.

В начале 2014 года основная группа ученых и общественных деятелей, стоявших у истоков нового движения, собралась вместе, чтобы четко сформулировать свои идеи, поставить определенные цели и выработать политический манифест под названием «Делаем шаг», что-то вроде любовного письма, адресованного нововластным ценностям. В манифесте встречаются призывы к «горизонтальности и прозрачности», «демократической открытости», «передаче верховной власти народу», а также заявление о том, что кандидата от партии будут выбирать в рамках «открытого процесса с участием всех желающих» [563].

Иглесиас объявил: их работа будет продолжена лишь в том случае, если 50 000 испанцев подпишут петицию в поддержку кампании. Если этого показателя удастся достигнуть, Иглесиас будет баллотироваться в Европарламент, а партия выработает открытую процедуру, благодаря которой и другие люди смогут становиться кандидатами под тем же подемосовским флагом. Нужное количество подписей собрали меньше чем за сутки [564].

Хотя теперь Podemos формально являлась партией, она продолжала вести себя как движение. Она по-прежнему не предпринимала особых усилий, чтобы превратиться в официальный институт или добавить новые элементы к своей структуре. Подемосовская электоральная стратегия в основном сводилась к следующему: делаем всё возможное, чтобы люди сами проводили нашу кампанию, присваивали ее себе. Podemos призвала людей к самоорганизации и созданию «кругов» (и на местном уровне в «реальной жизни», и в Сети), где они могли бы обсуждать свои проблемы и делиться друг с другом идеями. Такие круги стали расти как грибы после дождя по всей стране [565].

Эдуардо Маура, входящий в предвыборную команду Podemos коллега Иглесиаса по Университету Комплутенсе, называет это «хакерской логикой» движения: «Если вы занимаетесь политикой по-хакерски, вы множитесь, вы должны быть повсюду, вы хотите быть повсюду» [566]. Такой тип мышления как раз и стал движущей силой модели, при которой вступить в организацию предельно легко — и которая являет собой диаметральную противоположность модели, применявшейся в большинстве политических партий XX века. Создатели движения постарались максимально облегчить людям связь с партией: «Чтобы открыть отделение, вам нужен только аккаунт в Facebook, адрес электронной почты и одна встреча с вашими сторонниками. Никакого официального членства. Никаких членских взносов. Так что в первые же два месяца мы обзавелись более чем 300 отделениями, причем люди объединялись не только по географическому принципу, но и вокруг определенных сфер — скажем, образования, культуры, охраны природы» [567]. «Круги» строились с учетом местной специфики: их создатели концентрировались не на том, что считал важным «головной офис» партии, а на тех проблемах, которые сильнее всего волновали их самих.