Новая власть. Какие силы управляют миром – и как заставить их работать на вас - [100]
Podemos с уважением и пониманием отнеслась к диффузной, мимолетной, непокорной природе цифрового движения. Центральная фигура (Иглесиас) и центральная тема (несправедливость) по-прежнему задавали магистральное направление деятельности, но энергия сторонников партии теперь распределялась гораздо шире.
И эта стратегия оправдала себя. Пять кандидатов, включая Иглесиаса, стали членами Европарламента [568]. Однако, вероятно, еще более значимым итогом стала демонстрация политической жизнеспособности партии. Победа в «реальном мире» подтвердила важность политической роли тех граждан, которые помогли движению своими голосами (и в электоральном, и в ином смысле) — или же просто лайками.
В общем, как ни посмотри, Podemos стала политической реальностью. Но ее лидерам хотелось пойти гораздо дальше — использовать массовое участие (партия уже прославилась своим умением привлекать общество на свою сторону) для того, чтобы направить энергию граждан на выработку структурного подхода к принятию политических решений.
И у них появилась сильная идея — учредить Гражданскую ассамблею, которая будет заседать два месяца подряд и которая позволит «народу участвовать в принятии самых важных решений» [569]. В рамках ассамблеи Podemos планировала проводить онлайн- и офлайн-дискуссии, публичные собрания, а также встречи «кругов» — позволив обществу самостоятельно определять политическую тактику и выбирать лидеров. Процесс шел довольно неуклюже и неровно, однако он, безусловно, отличался большой открытостью. Все желающие могли предлагать свои идеи. Американский журнал The Nation назвал это «беспрецедентным проявлением прямой демократии» [570]: в инициативе приняли участие свыше 100 000 человек. Сайт для онлайн-дебатов под названием Plaza Podemos («Площадь Podemos») сразу же после своего появления ежедневно набирал от 10 000 до 20 000 новых подписчиков [571]. Специальная «платформа участия» позволяла желающим финансировать работу партии — либо отправляя деньги на ее деятельность в целом, либо на поддержку избирательных компаний, либо на какие-то другие конкретные проекты.
При всей нововластности процесса результат получился отчасти старовластным. Иглесиас лишь укрепился в роли лидера после того, как его избрали генеральным секретарем партии Podemos и его политическая платформа набрала большинство голосов. Более того, он успешно разгромил идею, что у партии должно быть три генсека (чтобы власть не концентрировалась на верхушке партийной пирамиды). И хотя к политическому процессу удалось привлечь так много участников, Иглесиас окончательно стал лицом и лидером движения. К декабрю 2015 года Podemos набрала такую силу, что сумела получить свыше 5 млн голосов избирателей, а это дало ей 69 мест в испанском парламенте [572]. Podemos еще до своего второго дня рождения успешно разрушила двухпартийное владычество, несколько десятилетий существовавшее в стране [573].
•••
За четыре месяца до того, как родилось движение Indignados, в двух тысячах миль от Испании некто Ваиль Гоним начал собственную атаку на политические элиты. Это администратор группы в Facebook «Все мы — Халед Саид[60]» [574], которая во многом дала начало египетской ветви «арабской весны».
Однако этот всплеск новой власти, как и движения Indignados или Occupy, вскоре утратил первоначальную энергию. В Египте беспорядки, вспыхнувшие в ходе революции, дали возможность старовластным силам захватить контроль над страной, и эти силы оказались деспотичнее тех, которым они пришли на смену. В 2015 году Гоним вспоминал в своей лекции TED: «Когда-то я сказал: “Если вы хотите освободить общество, вам нужен лишь интернет”. Но я ошибался» [575].
Оглядываясь на эти революционные времена, Гоним полагает, что распределенное лидерство и соцсети на самом деле скорее ослабили, а не укрепили египетское протестное движение. «Эйфория понемногу схлынула, нам не удалось прийти к консенсусу, и политическая борьба привела к серьезной поляризации. Социальные сети лишь сделали проблему более явной и более масштабной, ведь они облегчают распространение дезинформации, слухов, ненавистнических высказываний, бездумно копируемых чужих мыслей и непроверенных сведений в тесном кругу единомышленников. В результате эти сомнительные идеи и сведения расходятся всё шире» [576].
Случай Podemos учит нас, как избежать подобной судьбы — угасания после яркого старта. Из всех организаций, описанных в этой главе, Podemos поначалу выражала самую большую идеологическую приверженность нововластным подходам. Однако залогом ее успеха стал последовательный прагматизм. Партия старалась не очень-то поддаваться обаянию перспектив, которые сулили соцсети, и не жить лишь на протестном адреналине. Основатели движения всегда были готовы сделать разворот к старой власти, когда этого требовала ситуация.
Podemos — не единственная сила, которой удалось успешно смешать два типа власти для того, чтобы оседлать социальные волнения. В 2017 году в соседней Франции Эмманюэль Макрон одержал убедительную победу на президентских выборах после того, как создал движение «Вперед, Республика!», очень быстро превратившееся в правящую политическую партию. Макрон добился этого, мастерски эксплуатируя общественное недовольство политикой элит, собирая под свои знамена массы интернет-пользователей и ловко управляя вниманием мейнстримных СМИ, — чтобы в рекордные сроки выстроить хорошо организованную политическую базу: в прежние времена это было бы куда труднее. Однако при всем при том Макрон выступал с довольно умеренной и традиционной центристской программой: он был далек от модели Podemos, предполагающей активное участие широких слоев общества в политике.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.