Новая власть. Какие силы управляют миром – и как заставить их работать на вас - [75]
Кооптатор (слева вверху) обращается к ресурсам общества и умело использует инструменты и тактические приемы новой власти, однако делает все это, служа старовластным ценностям и стремясь сконцентрировать власть в своих руках.
Барак Обама и Дональд Трамп: этюд в контрастных тонах
Баллотируясь на президентский пост в 2008 году, Барак Обама стал ярким примером Лидера общественных сил. Его знаменитым лозунгом, который он скандировал вместе со сторонниками, стали слова «Да, мы можем!». Он призывал своих сторонников смотреть не только на него, но и друг на друга: «Мы — те, кого мы ждали. Мы — те перемены, которых мы хотим» [417]. Хиллари Клинтон рассказывала о собственных возможностях, о том, что она «была готова с самого первого дня» [418], Обама же говорил о том, как собирается строить движение и развивать те навыки организации сообщества, которыми он некогда пользовался для помощи обездоленным, проживавшим в южных районах Чикаго.
Его кампания отличалась исключительной вовлеченностью общества и вообще стала ошеломляющим примером смелого и успешного применения нововластных инструментов и тактических приемов. Цифровым средоточием всего этого стал сайт MyBarackOmama.com (MyBo — «Мой БО»), весьма изощренно — для того времени — устроенная платформа, помогавшая людям организовываться, заниматься волонтерской деятельностью, собирать деньги. Эти сетевые инициативы позволили мобилизовать рекордное количество волонтеров под лозунгом «Уважай. Наделяй властью. Вовлекай» [419]. Кампания достигла такого огромного размаха благодаря тому, что ее организаторы возложили на плечи лидеров-добровольцев реальную ответственность и при этом поощряли их набирать и развивать собственные команды на местном уровне. Взрыв нововластной энергии помог сравнительно безвестному Обаме в 2008 году, во время первичных выборов в Демократической партии, переиграть старовластный аппарат сбора спонсорских денег, которым пользовались организаторы кампании Клинтон (два главных кандидата от демократов шли ноздря в ноздрю), получить сотни миллионов долларов в виде небольших пожертвований и одержать убедительную победу на самих президентских выборах.
Но при всех разговорах о «нас», кампания Обамы все-таки в первую очередь опиралась на магнетизм, харизму и символичность его собственной фигуры. На легендарном плакате Шепарда Фейри «Надежда» изображена не толпа, а лишь Барак Обама [420]. Именно он являл собой надежду. Тем не менее он сумел использовать эту энергию для создания реального общественно-политического движения на низовом уровне и для поддержки ценностей, которые позволили и другим ощутить себя носителями власти
Организаторам кампании удалось не только вовлечь в нее массу людей, но и очень грамотно выстроить структуру, в рамках которой они действовали. Каждому из участников кампании предоставлялось то или иное общее направление деятельности: будучи волонтером, вы обладали некоторой свободой и простором для творчества, однако вы получали определенную сферу ответственности и ясный план работы [421]. Воплощением такого подхода стала огромная 280-страничная инструкция, разработанная в рамках кампании. Зак Эксли, прославленный «полевой» организатор общественно-политических кампаний, рассказывал после посещения (в 2008 году) регионального штаба Обамы в штате Огайо: «Другие недавние попытки такого рода проваливались либо из-за того, что решения в них распространялись почти исключительно “сверху вниз” и/или скверное управление душило энтузиазм волонтеров, — либо из-за того, что они догматически зацикливались на организации по типу “снизу вверх” с полнейшим равенством всех участников процесса, отвергая самые основы управленческих методов, подотчетность и планирование. Те, кто придумывал и выстраивал кампанию Обамы, отказались от догматизма и объединили традиционные организаторские методы, дисциплинирующие участников, с новыми технологиями децентрализации и самоорганизации». По сути, получилось упражнение по «смешиванию» типов власти: мы подробнее обсудим это искусство в главе 10.
Всё это великолепно сработало в случае с выборами, когда промежуточные и конечная цели были ясны, а петли обратной связи (характеризовавшиеся количеством дверей, в которые вы постучались, избирателей, которых вы обзвонили, денег, которые вы собрали) — замкнуты.
По всей стране волонтеры вроде Дженнифер Робинсон (о которой рассказывает Зак Эксли, повествуя о кампании Обамы) обнаруживали, что этот опыт меняет их самих: «Теперь я совсем другая личность, нежели шесть недель назад… Я осознала, что у меня очень хорошо получаются все эти вещи, за которые я добровольно взялась, и что у меня к ним настоящая страсть. Я хочу и дальше делать лучше наш район, наше местное сообщество. Как только ты начинаешь этим заниматься, тебе уже трудно вернуться к обычной работе, она кажется слишком мелкой и незначительной».
Но, как мы увидим, после выборов этот подход к вовлечению людей, с его структурированностью и развитой системой управления, стал для общественности чем-то вроде смирительной рубашки.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.