Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни - [98]
64. Diener, E., and Diener, C. (1995). Most people are happy. Psychological Science, 7, 181–185.
65. Wilson, W. (1967). Correlates of avowed happiness. Psychological Bulletin, 67, 294–306.
66. World values study group (1994). World values survey, 1981–1994 and 1990–1993. (Computer file, ICPSR version). Ann Arbor, MI: Institute for Social Research.
67. Diener, E., and Suh, E. (1997). Measuring quality of life: Economic, social and subjective indicators. Social Indicators, 40,189–216.
68. Myers, D. (2000). The funds, friends and faith of happy people. American Psychologist, 55, 56–67.
69. Positive Psychology: An Introduction. (Special issue). American Psychologist, 200, 55, 5-14.
70. Ibid, and Diener, E., Horwitz, J., and Emmons, R. (1995). Happiness of the very wealthy. Social Indicators, 16, 263–274.
71. Biswas-Diener, R., and Diener. E. (2001). Making the best of a bad situation: Satisfaction in the slums of Calcutta. Social Indicators Research.
72. Biswas-Diener, R. (2002). Quality of life among the homeless. (In press).
73. Richins, M. L, and Dawson, S. (1992). A consumer values orien tation for materialism and its measurement: Scale development and validation. Journal of Consumer Research, 19, 303–316.
74. Sirgy, M.J. (1998). Materialism and quality of life. Social Indicators Research, 43, 227–260.
75. Ibid, and Mastekaasa, A. (1994). Marital status, distress, and wellbeing. Journal of Comparative Family Studies, 25,183–206.
76. Ibid, and Mastekaasa, A. (1995). Age variations in the suicide rates and self-reported subjective well-being of married and never married persons. Journal of Community and Applied Social Psychology, 5, 21–39.
77. Bradburn, N. (1969). The structure of psychological well-being. Chicago: Aldine; Watson, D. and Clark, L.A. (1992). Affects sep arable and inseparable: On the hierarchical arrangement of the negative affects. Journal of Personality and Social Psychology, 62, 489–505.
78. Larsen, J., McGraw, A., P., and Cacioppo, J. (2001). Can people feel happy and sad at the same time? Journal of Personality and Social Psychology, 81, 684–696.
79. Wood, W., Rhodes, N., and Whelan, M. (1989). Sex differences in positive well-being: A consideration of emotional style and marital status. Psychological Bulletin, 106, 249–264.
80. Nolen-Hoeksema, S., and Rusting, С L. (2000). Gender differences in well-being. In D. Kahneman, E. Diener, and N. Schwarz (Eds.), Well-being: The foundations of hedonic psychology. New York: Russell Sage Foundation.
81. Solomon, R., and Corbit, J. (1974). An opponent process theory of motivation. Psychological Review, 81,119–145.
82. Diener, E., and Suh, E. (1998). Age and subjective well-being: An international analysis. Annual Review of Gerontology, 17, 304–324.
83. Mroczek, D.K., and Kolarz, C.M. (1998). The effect of age on positive and negative affect: A developmental perspective on happiness. Journal of Personality and Social Psychology, 75,1333–1349.
84. Brief, A.P., Butcher, A. H., George, J.M., and Link, K.E. (1993). Integrating bottom-up and top-down theories of subjective well-being: The case of health. Journal of tk 646–653.
85. Breetvelt, I.S., and van Dam, F.S.A.M. (1991). Underreporting by cancer patients: The case of response-shift. Social Science and Medicine, 32, 981–987.
86. Verbrugge, L.M., Reoma, J.M., and Gruber-Baldini, A.L. (1994). Short-term dynamics of disability and well-being. Journal of Health and Social Behaviour, 35, 97-117.
87. Witter, R. A., Okun, M.A., Stock, W.A., and Haring, M.J. (1984). Education and subjective well-being: A meta-analysis. Education Evaluation and Policy Analysis, 6, 165–173.
88. Diener, E., Suh, E., Lucas, R and Smith, H. (1999). Subjective well-being: Three decades of progress. Psychological Bulletin, 125, 276–302.
89. Sigelman, L. (1981). Is ignorance bliss? A reconsideration of the folk wisdom. Human Relations, 34, 965–974.
90. Schkade, D., and Kahneman, D. (1998). Does living in California make people happy? Unpublished manuscript, Princeton University.
91. Myers, D. (2000). The funds, friends, and faith of happy people. American Psychologist, 55,56–67. He provides a review of this large and converging literature on the positive correlates of religious faith.
92. Julian of Norwich. Revelations of Divine Love, (Ch. 27, the thirteenth revelation and ch. 68). In Doyle, Brendan (1983). Meditations with Julian of Norwich. Santa Fe, NM.
93. Argyle, M. (2000). Causes and correlates of happiness. In D. Kahneman, E. Diener, and N. Schwarz (Eds.), Well-being: The foundations of hedonic psychology. New York: Russel Sage Foundation.
94. Diener, E., Emmons, R., Larsen, R., and Griffin, S. (1985) The satisfaction with life scale. Journal of Personality Assessment, 49, 71–75.
95. Pavot, W., and Diener, E. (1993). Review of the satisfaction with life scale. Psychological Assessment, 5,164–172.
96. Teasdale, J. (1997) The relationship between cognition and emotion: The mind-in-place in mood disorders. In D. M. Clark and С. Fairburn (Eds.), Science and practice of cognitive behaviortherapy (pp. 67–93). New York: Oxford University Press.
В этой самой новой книге Мартина Селигмана представлена переосмысленная концепция благополучия.Прочитав ее, вы обретете позитивный настрой, вдохновитесь и станете чуть счастливее. Философия профессора позитивной психологии изменила жизни многих людей, его проникновенные слова обладают несравненной магией и силой.Этой книге можно доверять, так как она, в отличие от книг популярной психологии, основана на научных данных.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.
Осознаваемое сновидение есть сновидение, в котором спящий во время сна осознает, что видит сон. В таком сновидении спящий, достигая полной ясности сознания, с абсолютной уверенностью понимает, что все зримое и ощущаемое — сон, и эта необычная убежденность дает такой уровень свободы и личной силы, который недостижим в обычном сне. Эта книга уже является классическим произведением в области изучения сновидений и, наверное, еще долго будет оставаться одним из главных руководств для тех, кто следует по пути самопознания.
Жизнь – это наша марафонская дистанция. Если терять силы на стрессах и неприятностях, то едва ли мы доживем до достойного финиша. Успешный человек отличается от неуспешного не тем, что не падает, а тем, что умеет подниматься. Мудрый от обывателя отличается не тем, что не реагирует на стрессы и неприятности, а тем, что эта реакция скорее философская, чем злобная или страдальческая. Страхи, трудные люди, обиды, неуверенность, потери были и будут всегда. Вопрос только в том, управляют они нами или мы учимся управлять ими.Эта книга о том, как приобрести эти бесценные навыки.
Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!